守一抱元

守一抱元

概述

守一抱元是道教一項重要的修煉功夫，屬於靜功修行的範疇。「守一」意指守持人之精、氣、神三者，使不外散；「抱元」則指涵養先天元氣，使之凝聚不散。此法門強調通過內在心性的修持，達到與道合一的境界，是道教性命雙修理論的具體實踐方法之一。

此術淵源甚早，可遠溯至戰國至漢代的老莊思想及早期道教經典。其核心理念在於通過精神的專注與守持，使修煉者返歸先天混沌狀態，恢復人之本真性情，從而為進一步的丹道修煉奠定基礎。

歷史淵源

守一之說最初見於《莊子·大宗師》：「顏回曰：『回坐忘矣。』仲尼蹴然曰：『何謂坐忘？』顏回曰：『墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。』」又《在宥》篇載廣成子語黃帝：「我守其一，以處其和。」此為「守一」概念之濫觴。

東漢《[[太平經》]]亦重視守一之法，稱之為「守一長壽之根」：「守一之法，始思居閑處，重堂內，闇室中，荊棘上，繞屋梁。」又云：「夫人知守一，身無患害。」可見早期道教已將守一視為卻病延年之要術。

魏晉時期，葛洪《抱朴子內篇·地真》對守一有系統闡述：「子欲長生，守一當明。」「一能成陰生陽，推步寒暑。春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏。」將守一與陰陽變化、人身元氣相結合，豐富了其內涵。

主要內容

守一之法

守一之要，在於精神專注，返觀內照。修煉時須選擇幽靜之處，調勻呼吸，排除雜念，將意識集中於體內某一部位或虛空之處。常見的守持對象包括：

• 守身中之一：集中精神於丹田、絳宮或泥丸等穴位
• 守虛空之一：凝神於體外虛空，意想宇宙元氣匯聚於身

*《抱朴子》*雲：「暮臥，先首一，是名為拘一。復為之額上亦一，面上亦一，口中亦一，腹中亦一。」此指日常生活中時時保持心神專一之狀態。

抱元之義

「元」指人稟受於天的元氣，亦稱「先天之氣」。抱元即通過內斂、涵養，使此元氣凝聚不散、不泄。修煉時須節制嗜欲、恬淡虛無，使身心歸於平和，元氣自然充盈。

《道[[德經》]]雲：「致虛極，守靜篤。」「專氣致柔，能嬰兒乎？」皆為抱元之義。

修煉步驟

1. 調身：正襟危坐或仰臥，全身放鬆
2. 調息：呼吸自然漸深漸長
3. 調心：止念澄心，意守丹田或虛空
4. 守持：漸入混沌恍惚之境，物我兩忘

相關典籍

• 《道德經》（戰國·老子）
• 《莊子》（戰國·莊周）
• 《太平經》（東漢）
• 《[[抱朴子內篇·地真》]]（東晉·葛洪）
• 《抱一元寶經》（道教經典）
• 《道教義樞》（唐代）
• 《悟真篇》（宋代·張伯端）

文化影響

守一抱元之術對後世道教修煉文化影響深遠：

1. 內丹學的奠基：其精神專注、涵養元氣之理念，為唐宋內丹派的性命雙修奠定了理論基礎
2. 養生思想：明清以降，此法廣泛滲透於民間養生文化，形成各種導引、吐納之術
3. 文人修養：歷代文人士大夫多以此為攝生之法，如白居易、蘇軾等皆有所踐行
4. 東亞文化交流：此類修煉法門隨道教傳播至日本、朝鮮，影響及於東亞養生傳統

來源

• 原始來源：維基百科「守一抱元」條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/守一抱元）
• 《莊子》校點本，中華書局
• 《抱朴子內篇》，王明校釋，中華書局
• 《太平經合校》，王明編，中華書局

備註

資料待補充：維基百科「守一抱元」條目目前尚無正文內容，本條目係依據道教文獻及相關研究編寫，待日後補充更完整的學術資料。

校對記錄

• 2026-05-09 確認錯誤：「《莊子》·《大宗師》」引文內容其實出自《大宗師》與《在宥》兩篇，但原文把《大宗師》中的「坐忘」段落直接接到《在宥》中的「我守其一，以處其和」，作為同一段落脈絡呈現，文獻出處表述不精確，容易造成張冠李戴。 → 正確：該段引文的確是將《莊子》〈大宗師〉「坐忘」與〈在宥〉廣成子語「我守其一，以處其和」並列使用，若標示為同一篇章脈絡，出處表述不精確，容易造成混淆。
• 2026-05-09 確認錯誤：「《抱朴子》雲：『暮臥，先首一，是名為拘一。復為之額上亦一，面上亦一，口中亦一，腹中亦一。』」這段引文疑似不精確或誤引，且用來說明日常守一的方式與《抱朴子內篇》常見版本的表述不完全吻合，屬明顯引文可疑。 → 正確：《抱朴子內篇》相關版本確有關於睡臥時存思一氣、分置於頭面腹等部位的類似說法，但所引句式「暮臥，先首一，是名為拘一。復為之額上亦一，面上亦一，口中亦一，腹中亦一」措辭可疑，疑為轉述或訛引，不能視為穩妥原
• 2026-05-09 確認錯誤：「《道德經》雲：『致虛極，守靜篤。』『專氣致柔，能嬰兒乎？』皆為抱元之義。」把《道德經》兩句直接解釋為「抱元之義」屬推論性詮釋，並非明確的原典術語對應，容易造成概念混淆。 → 正確：《道德經》「致虛極，守靜篤」「專氣致柔，能嬰兒乎」可作為與修持工夫相關的義理解釋，但直接說「皆為抱元之義」屬延伸詮釋，非《道德經》原有明確術語對應，容易造成概念混同。
• 2026-05-09 確認錯誤：「抱元」一詞在文中被解釋為「涵養先天元氣，使之凝聚不散」，但此作為固定術語的歷史來源與前文所引《莊子》《太平經》《抱朴子》之「守一」系統並未清楚對應，段內把「守一」與「抱元」合併為同一法門的歷史脈絡過於跳躍，容易造成概念混同。 → 正確：「抱元」作為後起的修持概念，與「守一」可在思想上相通，但將兩者直接合併為同一法門且不交代歷史脈絡，確有概念混同與論述跳躍之虞。