書符誦咒
陳藝勻將宋初新興道派的法術傳統概括為融會早期道法，其中包含天師道的書符誦咒、治病收鬼之術。
書符誦咒
摘要
陳藝勻將宋初新興道派的法術傳統概括為融會早期道法，其中包含天師道的書符誦咒、治病收鬼之術。註
由來與典籍記載
陳藝勻指出，漢代鎮墓文中多有「天帝」及「如律令」字；當時天界「律令」仍只是宗教觀念，尚無具體明文法條。註陳藝勻並指出，葛洪曾說天地間有「司過神」記錄人的善功惡過，但未訴諸最高權威，也未將範圍擴及鬼神，尚無「天界律典」整體概念。註
陳藝勻將《女青鬼律》的出現概括為東晉中期前後，並指出其鬼律名目有別於一般戒律，施用對象包括道徒與天地間諸鬼神。註陳藝勻說該律典以大道敕命頒佈為說，目的在以鬼助神施炁；該文並解釋，因人畏鬼而不畏神，故託名鬼律。文中又稱，鬼若濫誤而錯加於善人，將被嚴加收治，以賞善罰惡。註
陳藝勻指出，因經文佚失，無法確知當時是否已有審判鬼神的形式，或律法與正一考召法術的關係。註
陳藝勻概述，宋初新興道派融匯早期道法傳統：天師道書符誦咒、治病收鬼，上清派祈禱北極諸星、通靈召真，並援引內丹修煉，結合內煉神炁與外施符法。在這一脈絡中，天心正法興起並流行，以北斗為中心，承傳以驅邪、劾治為特徵的正一符咒，並以「輔正驅邪」為宗。陳藝勻稱，《上清骨髓靈文鬼律》承繼天師道鬼律思想，是天心正法批斷鬼神、祛除邪魅的準繩，並結合北極驅邪院職司。註
儀式與實踐
《靈棋經》第九十六卦名為「鬼動卦」，並標作「用術之象」；卦辭寫兩鬼共居、欲入戶而畏靈符。註
顏注將此卦解為陰氣積聚時鬼可能為害、祭祀無主，並稱宜書符除邪鬼，祭祀得吉。註何注另記「病者書符誦咒治之方瘥」。註
民間說法與地方信仰
《夷堅志》〈德清樹妖〉篇記宋安國駐湖州時仍行天心法。註故事稱德清民家遭祟，邀宋處理但初治無效，並受鬼挫辱。註其後他到近村道觀齋戒七日，書符誦咒，仗劍披髮，在民居後的大樹下禹步旋繞；記載稱雷起後樹木裂開，怪遂消失。註
出處
本條目引用 3 種資料，點開查看
陳藝勻,《六朝至宋道教鬼律與驅邪治病》,2025,電子原件第5–6頁(摘要)
《靈棋經》,靈棋經 第15段
洪邁,《夷堅志/夷堅丁志》,夷堅志/夷堅丁志 第24段
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版本與引用資訊
ID: ritual:shu_fu_song_zhou · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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