說文解字

說文解字

概述

《說文解字》是中國東漢時期由經學大師許慎編纂的漢字字典，成書於東漢永和十二年（100年），由許慎之子許沖於建光元年（121年）獻予漢安帝。全書正文十四篇，條列漢字九千三百五十三字，另有重文（異體字）一千一百六十三字，按五百四十個部首分類編排，以小篆書寫字形，逐字解說字義，以及字形與字音之間的關係。《說文解字》是中國現存第一部系統分析漢字字形、解釋字義、辨識音讀的字典，被視為古文字學的奠基之作，在中國語言文字學史上具有開創性的地位。

歷史淵源

今古文之爭的背景

東漢時期，隨著古文經書的相繼發現，推動了古文字學的興起。學者如劉歆、杜林、班固等人皆兼擅古文經學與古文字學。然而，今文經學派為維護其官學正宗地位，排斥並詆毀古文經。今文派學者不考究古文字，甚至否認先秦古文字的存在，將隸書視為倉頡以來未經改動的文字，並按隸體穿鑿附會地解釋文字本義。今古文之爭的學術論戰，成為《說文解字》誕生的直接契機。許慎作為古文經學的堅定支持者，試圖透過系統的文字分析，證實古文經的可信性。

作者許慎

許慎（約58年—147年），字叔重，汝南郡人，為漢代著名經學宗師，曾師從古文經學大師賈逵，精通《古文尚書》、《毛詩》、《左傳》等古文經典。許慎原為汝南郡功曹，後以孝廉被舉荐至中央，歷任太尉府南閣祭酒、沛國洨縣縣令等職。他博學多才，著有《孝經孔氏古文說》、《五經異義》十卷，並注釋《[[淮南子》]]。許慎因其淵博的經學造詣，被時人譽為「五經無雙許叔重」，備受學者敬重。

成書與獻書

許慎自元和元年（84年）師從賈逵後，，深受古文經學影響，遂決心編纂一部能夠系統分析漢字形體、證實古文經可信性的文字學著作。他於永和十二年（100年）完成《說文解字》初稿，當時朝廷不甚歡迎儒生學術之爭，故未即時上呈。直到建光元年（121年），經陳忠推薦，漢安帝下詔令學者復職，許慎遂命其子許沖將書獻上。

主要內容

編纂體例

《說文解字》以小篆為標準字形，按五百四十個部首分類編排。全書正文十四篇（北宋初年析為三十卷），條列漢字九千三百五十三字，重文一千一百六十三字。每字之下，先釋字義，次析字形與字音之間的關係。其解說體例大致可分為三類：

形聲字公式：「某，某也。從某，某聲。」如「炳，明也。從火，丙聲。」 會意字公式：「某，某也。從某，從某。」如「鳴，鳥聲也。從鳥，從口。」 象形字公式：「某，某也。象形。」如「刀，兵也。象形。」

書中形聲字約七千六百九十七字，佔全部字數百分之八十左右。部首排列上，將形體相似或意義相近者置於一起，全書五百四十部首大致分為若干大類；各部首內部字序則以類相從，如木部先列樹名，次列树木各部，再列木製品。

《說文解字·敘》

《說文解字·敘》為全書綱領，闡述許慎的古文字學理論，主要包括漢字起源與發展史，以及「六書」說。漢字起源與發展分為九個階段：庖犧氏作八卦、神農氏結繩、黃帝史官倉頡造書契、五帝三王之世改易殊體、周宣王太史籀著大篆、孔子與左丘明以古文書寫六經與《春秋傳》、七國文字異形、秦書同文而作小篆隸書、新莽六書。

「六書」說即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，為分析漢字構形的基本理論：

• 象形：描畫物事原象，如日、月
• 指事：表示事物間關係，見之即悟，如上、下
• 會意：多字素合成的字，表現新字義，如武、信
• 形聲：以聲符表音、形符表類，如江、河
• 轉注：「建類一首，同意相受，考、老是也」，定義語意不明，學者爭議較大
• 假借：借音相同之字表達，如令、長

陰陽五行思想

《說文解字》依循漢代天人合一、陰陽五行思想，認為文字全體應於某種先驗秩序，發於一而成於三而成萬象，萬象據十干、十二支循環，終結於此。全書約有五十條說解雜有陰陽五行色彩，約佔全部字數百分之零點五。然而，許慎並不盲從讖緯神秘學說，如釋「天」字為「顛也，至高無上，從一大」，不具神秘色彩；釋「人」字為「天地之性最貴者」，表現人本主義思想。

百科知識

《說文解字》記載豐富的科學知識。植物學方面，「艸」部四百四十五條說解含大量草本植物知識，對植物特徵、分類、產地、用途等有詳細觀察；「禾」、「黍」、「米」等部則包含豐富的農業生產知識。

相關典籍與版本

版本流傳

《說文解字》原書十五卷，北宋初年析為三十卷。唐代李陽冰為首個編輯者，但其修訂不可靠。北宋雍熙三年（986年），徐鉉完成校定本，通稱大徐本；其弟徐鍇先作《說文解字繫傳》，通稱小徐本。大徐本附加四百零二字，分別插入各部後面，是現存最接近原書的版本。晚明毛晉據北宋前期抄本出版《說文解字》，清代孫星衍《平津館叢書》本為大徐本最佳版本，《四部叢刊》則收有宋本影印本。

注釋與研究

自北宋初年大小徐之後，《說文》之學中斷約八百年，直至清代方有文字學的復興。清代《說文》研究大致可分為四類：

校勘考証類：嚴可均《說文校議》等 匡正類：孔廣居《說文疑疑》等 全面研究類：以「《說文》四大家」最為重要 訂誤類：鈕樹玉《段氏說文注訂》等

段玉裁《說文解字注》：校勘大徐本，多有改訂，兼講引申義和假借義，同義詞辨析精湛，敢於批評許慎，成就卓絕。

桂馥《說文解字義證》：述而不作，篤信許慎，為本義搜尋例證，材料豐富，取材甚廣。

朱駿聲《說文通訓定聲》：以轉注為引申、假借為同音通假，按古韻重新分類文字，最大貢獻在於全面解釋詞義。

王筠《說文解字句讀》：著重整理，每字加上個人解釋，兼顧字形與字義創見，適宜初學。

民國丁福保編《說文解字詁林》（1932年），引錄歷代評注與校釋大成，並附有甲骨文、金文字形，是研究《說文》的重要工具書。

文化影響

駁斥今文經學

《說文解字》肯定先秦古文的存在，廣泛蒐集一萬多古文字形體，有力駁斥今文經學，使漢代今文學派最終落敗。在今古文之爭的學術論戰中，《說文解字》成為古文經學堅實的理論基礎。

規範漢字形體

全書九千多個正文成為正字的規範，為漢隸提供正字樣版，可視為秦代「書同文」政策的繼續與完成。現代漢字系統的形體規範，可遠溯至《說文解字》的編纂。

辭書編纂傳統

《說文解字》開創中國字典編纂的兩大傳統：一是普通字典傳統，以字義解釋為主，不強調形體古今之別，從《康熙字典》到《中華大字典》皆承此緒；二是古文字字典傳統，以吳大澂《說文古籀補》為先河，專門增收古文字形體，發展為古文字學領域的專門字典，如《金文編》等。

古文字學橋梁

《說文解字》對古文字考釋意義重大。學者考釋古文字的第一步驟，往往就是對照《說文解字》的形體。如果沒有《說文解字》作為橋梁，後人很難理解甲骨文和金文。書中歸納的文字演變規律，至今仍是古文字研究的重要參考。

歷史地位與學術評價

《說文解字》是中國第一部字典，被奉為傳統語言文字學（「小學」）的始祖，在古文字學史上具有里程碑意義。其學術價值包括：

理論貢獻：第一次綜合文獻傳說與古文字實物材料，勾勒出古文字從萌芽、發展、演變到隸書的完整歷史過程，這是對古文字學最傑出的理論貢獻。

材料價值：書中蒐集的文字形體，已被後世考古發現的古文字實物材料證明具有相當的可信度。六書說的提出，也合乎古文字萌芽成長的實際過程。

分類系統：書中對古文字形體的分類，如古文、籀文、或體等，其分類系統和文字形體是研究周秦文字不可或缺的依據。

近代以來，隨著甲骨文、金文等地下材料的出土，學者發現《說文解字》部分字形與實物不合，某些本義解說亦非全然準確。然而，這些新發現反而證明《說文解字》的價值——先秦古文字材料越多，研究越深入，學者越離不開這部經典的幫助。日本學者白川靜指出，《說文解字》是字形研究的最早成果，後世無出其右者。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/說文解字

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：《說文解字》成書與獻書年代有誤：原文寫「建光元年（121年）獻予漢安帝」，但漢安帝於106–125年在位，121年為延光元年，不是建光元年；「建光」是漢順帝年號。 → 正確：《說文解字》序文所述獻書年代應為漢安帝延光元年（121年），不是建光元年；且『建光』並非漢順帝年號。
• 2026-05-07 誤報排除：原文寫「原書十五卷，北宋初年析為三十卷」與前文「全書正文十四篇」不一致；《說文解字》傳世通行本一般說是15卷（每篇分上下），不是先天就是「正文十四篇」。
• 2026-05-07 確認錯誤：「經學大師」作為許慎的定性過強且不精確；許慎更常被稱為經學家、文字學家，直接稱「大師」屬不嚴謹表述。 → 正確：許慎通常稱為經學家、文字學家較為精確；直接稱『經學大師』屬較強的評價性表述，嚴謹性不足。
• 2026-05-07 確認錯誤：「漢代今文學派最終落敗」過於絕對，今古文經學之爭並非以《說文解字》直接導致今文派「落敗」的單一結果，屬明顯過度概括。 → 正確：『有力駁斥今文經學，使漢代今文學派最終落敗』屬過度概括；今古文經學之爭的走向並不能簡化為《說文解字》單一著作導致今文派落敗。