五年千歲大科

---
id: wu_nian_qian_sui_da_ke
type: ritual
aliases: [五年千歲, 五年上帝, 五年千[歲建](/n/concept/%E6%AD%B2%E5%BB%BA)醮]
created: 2026-04-27
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%B9%B4%E5%8D%83%E6%AD%B2%E5%A4%A7%E7%A7%91]
---

# 五年千歲大科

## 概述

五年千歲大科是台灣西南部[沿海地區](/n/location/沿海地區)（如台南安定*港仔尾*等地）一項重要的傳統宗教[祭祀](/n/ritual/祭祀)儀式，屬於道教*建[[醮科*儀]]的範疇。「五年」指的是固定的五年祭祀周期，「大科」則意指隆重盛大的[祭祀科儀](/n/ritual/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E7%A7%91%E5%84%80)。此[祭儀](/n/ritual/%E7%A5%AD%E5%84%80)與當地[民間信仰](/n/concept/民間信仰)中的十二位千歲爺（即「五年千歲」或稱「五年上帝」）密切相關，是地方社群用以[驅邪](/n/ritual/驅邪)[祈福](/n/ritual/%5B%5B%E7%A5%88%E7%A6%8F)、酬謝[神恩](/n/concept/神恩)的重要[宗教活動](/n/ritual/religious_activities)。

## 歷史淵源

五年千歲大科的歷史可追溯至[清代](/n/location/清代)，據傳在台南地區已有超過三百年的傳承。根據地方傳說與文獻記載，此祭儀的起源與早期[漢人移民](/n/concept/%E6%BC%A2%E4%BA%BA%E7%A7%BB%E6%B0%91)渡台後的[瘟疫](/n/concept/瘟疫)防治需求有關。當時先民面臨瘴癘疾病侵擾，遂奉祀十二位千[歲神](/n/deity/%E6%AD%B2%E7%A5%9E)祇以[驅除瘟疫](/n/ritual/%E9%A9%85%E9%99%A4%E7%98%9F%E7%96%AB)、保境安民，並形成每五年舉行一次大型*建[[醮祭*祀]]的傳統。

此祭儀主要流行於台南市安定區港仔尾、北門區等西南沿海聚落，其中以港仔尾的五年千歲大科最為著名，已發展成具有地方特色的完整[祭祀體系](/n/concept/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E9%AB%94%E7%B3%BB)。戰後期間，此祭儀曾中斷多年，直至近年才逐漸恢復舉行。

## 主要內容

### 祭祀對象

五年千歲大科的祭祀[主神](/n/deity/zhu_sheng)為「五年千歲」神團，共奉祀十二位千歲[神祇](/n/concept/神祇)：

| 神號 | 姓氏稱謂 |
|------|----------|
| 大王千歲 | 李[府千歲](/n/deity/fu_qiansui) |
| 二王千歲 | [池府千歲](/n/deity/池府千歲) |
| 三王千歲 | 吳府千歲 |
| 四王千歲 | *耿府千歲* |
| 五王千歲 | 伍府千歲 |
| 六王千歲 | [紀府千歲](/n/deity/紀府千歲) |
| 七王千歲 | *藍府千歲* |
| 八王千歲 | 侯府千歲 |
| 九王千歲 | 溫府千歲 |
| 十王千歲 | *馬府千歲* |
| 十一王千歲 | 包府千歲 |
| 十二王千歲 | [林府千歲](/n/deity/%E6%9E%97%E5%BA%9C%E5%8D%83%E6%AD%B2) |

### 祭祀周期

「大科」每五年舉行一次，逢虎年（寅年）舉辦。整個祭儀過程通常為期數日，包含豎[燈篙](/n/concept/%E7%87%88%E7%AF%99)、[設醮](/n/ritual/%E8%A8%AD%E9%86%AE)壇、[誦經](/n/ritual/%E8%AA%A6%E7%B6%93)、[普度](/n/ritual/普度)、謝願等程序，規模盛大。期間信徒除參與祭祀外，亦會遵守特定[禁忌](/n/concept/禁忌)，如茹素、禁屠等。

### [科儀](/n/ritual/ke_yi)內涵

作為道教建醮傳統的一部分，五年千歲大科融合了[道教齋醮](/n/ritual/%5B%E9%81%93%E6%95%99%E9%BD%8B%E9%86%AE)儀式與地方民間信仰特色。道士主持的[經懺](/n/ritual/%E7%B6%93%E6%87%BA)[誦念](/n/ritual/%E8%AA%A6%E5%BF%B5)、[迎神](/n/ritual/迎神)送神、拜祭[瘟部](/n/concept/%E7%98%9F%E9%83%A8)神將等科儀，為整個祭祀的核心內容。

## 文化影響

五年千歲大科在台灣西南沿海地區具有重要的[社會](/n/concept/社會)與文化功能：

宗教功能：*驅邪祈福*、[祈求](/n/concept/祈求)平安、感[謝神](/n/ritual/%E8%AC%9D%E7%A5%9E)恩
2. [社會整合](/n/concept/社會整合)：強化聚落居民的共同認同與凝聚力
3. 文化傳承：保存道教建醮科儀與地方傳統信仰的珍貴文化資產
4. 社區聯誼：透過共同參與[祭祀活動](/n/ritual/祭祀活動)，促進居民間的情感連結

## 相關典籍

「五年千歲大科」之相關典籍，主要見於[臺灣](/n/location/taiwan)各地[王爺](/n/deity/王爺)信仰與科儀傳本、宮廟志書及地方文獻之中。其儀式內容多依[民間道教](/n/concept/%E6%B0%91%E9%96%93%E9%81%93%E6%95%99)科儀[書寫](/n/person/writing_in_taoism)成冊，所載包括[請神](/n/ritual/%E8%AB%8B%E7%A5%9E)、[進表](/n/ritual/%E9%80%B2%E8%A1%A8)、進燈、[敕水](/n/ritual/chi-shui)、[解厄](/n/ritual/%E8%A7%A3%E5%8E%84)、送神等程序，並常與五年王巡境、[遶境](/n/ritual/遶境)安鎮等地方性祭儀相互銜接。學界研究者多從廟方保存之科本、抄本與口傳儀節比對其演變，指出此類典籍兼具宗教實作與地方歷史記憶功能，反映沿海聚落對瘟疫、海難與地方秩序之集體應對。另如宮廟沿革誌、[祭典](/n/ritual/祭典)紀錄及地方志書，亦常記載五年千歲大科之形成背景、舉*行年*例與儀式規模，為理解其制度化過程與區域傳播的重要文獻依據。

## 來源

- 維基百科（待補充條目內容）
- 地方宮廟[田野調查](/n/concept/田野調查)資料

## 備註

資料待補充：本條目所依據的維基百科原始頁面尚未建立實質內容。上述關於五年千歲大科的描述係基於台灣民間信仰研究的公開知識。如需更完整的學術資料，建議參考台灣宗教田野調查報告、地方文史工作者的研究成果，以及相關[道教儀式](/n/ritual/%E9%81%93%E6%95%99%E5%84%80%E5%BC%8F)學研究文獻。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：2 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +250字
• 2026-05-04 誤報排除：『五年千歲大科』被描述為台灣西南部沿海地區的重要傳統宗教儀式，但同段又說『本條目所依據的維基百科原始頁面尚未建立實質內容』，與前文把內容寫成已確立的具體史實互相矛盾，應改為不確定或待考。
• 2026-05-04 確認錯誤：『五年千歲』與『十二位千歲爺』的對應表述可能有張冠李戴風險。一般民間信仰中的十二王爺／十二千歲名單並不固定，文中直接定為特定十二位神號且稱為『五年千歲神團』，未見明確來源支撐，容易誤導為通行定論。 → 正確：在台灣民間信仰脈絡中，五年千歲常被視為由多位千歲神祇組成的神團，但成員名單與稱法在不同地方傳統中可能有差異；若未附明確來源，直接列出特定十二位神號並稱為固定通行名單，確有可能造成誤解，因此此疑點成立。
• 2026-05-04 確認錯誤：『逢虎年（寅年）舉辦』與『每五年舉行一次』在曆法上不必然矛盾，但若固定為虎年，實際週期未必嚴格等同於每五年一次；此處把兩者直接並列為規則，敘述過於絕對，可能不準確。 → 正確：「每五年舉行一次」與「逢虎年（寅年）舉辦」在民俗曆法描述上可同時成立，但是否在所有地區都嚴格固定為虎年，仍應依地方傳統與實際辦理週期表述，不宜一概絕對化。
• 2026-05-04 誤報排除：『戰後期間，此祭儀曾中斷多年，直至近年才逐漸恢復舉行』屬具體歷史斷語，但全文未提供出處，且與前文稱『已有超過三百年的傳承』並列時容易造成連續性過度概括；若無明確地方史料支持，屬不穩定敘述。