五禽戲

五禽戲

概述

五禽戲是中國傳統導引術的代表之一，為流傳至今約一千八百年的健身養生功法。其原名為「五禽之戲」，見載於《後漢書》與《三國志》等正史文獻，後世多簡稱為「五禽戲」，另有五禽操、五禽氣功、百步汗戲等別名流傳。

五禽戲由五種模仿動物形態的功架組成，分別為虎、鹿、熊、猿、鶴（亦作鳥）。傳統中醫學認為此功法有助於調理經絡運行，是中國古代預防醫學與復健醫學的總結運動法。在中國道教傳統中，導引術被列為日常修煉的重要組成部分；而武術界則將其視為內功修煉的基礎功法。

歷史淵源

文獻記載

最早記載「五禽戲」的正史為《後漢書·方術列傳》與《三國志·魏書·方技傳》。據載，東漢名醫華佗（字元化，沛國譙人）将此功法傳授予弟子廣陵吳普與彭城樊阿。吳普依法施行，年九十餘仍耳聰目明、齒牙完堅。

《後漢書》載華佗之言：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則榖氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也，是以古之仙人為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，為五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。」

此記載顯示，五禽之戲並非華佗一人憑空發明，而是源自「古之仙人」所傳的導引術，華佗將其整理傳授。

考古印證

1973年長沙馬王堆漢墓三號坑出土的《導引圖》，為研究五禽戲起源提供重要考古依據。圖中繪有四十餘種導引姿勢，與五禽戲的動作相互印證。據考據分析，五禽戲並非依據動物型態憑空發明，而是收集先秦時期各家導引術，以中醫學經絡學原理重新編排整合而成。五種動物的功架名稱，乃是為了方便歸納各類導引動作的陰陽五行屬性，以及便於教學口傳而編寫。

早期導引術發展

「導引」是以肢體運動為主、配合呼吸吐納的養生方式，源於上古的舞蹈動作。春秋戰國時期，導引術已有長足發展，出現「熊經」、「鳥伸」等術勢。《莊子》亦載：「吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。」

主要內容

功法原理

五禽戲以中醫學經絡理論為基礎，將導引動作按照陰陽五行理論加以系統化編排。五種動物各對應人體不同臟腑與經絡：

• 虎戲：對應肝臟，主筋，具剛猛之性
• 鹿戲：對應腎臟，主骨，具柔和之性
• 熊戲：對應脾臟，主肌肉，具沉稳之性
• 猿戲：對應心臟，主血脈，具靈動之性
• 鶴戲：對應肺臟，主皮毛，具輕盈之性

功法強調肢體運動與呼吸吐納相配合，通過「動搖」以促進「榖氣消」與「血脈流通」，達到防病強身之效。

動作結構

五禽戲每種功架多為左右對稱動作，配合氣息調理。早期版本以連續套路形式呈現，後世版本則根據不同傳承賦予各戲獨特名稱與動作組合。

主要版本

國家體育總局版（2002年）

中華人民共和國國家體育總局於2002年新編健身氣功五禽戲，是綜合民間不同版本的歸結。各戲以兩種運動姿態表現：

• 虎戲：虎撲、虎舉
• 鹿戲：鹿抵、鹿奔
• 熊戲：熊晃、熊運
• 猿戲：猿提、猿摘
• 鳥戲：鳥伸、鳥飛

巴蜀王禮庭版

巴蜀王禮庭所傳《五禽圖》強調吐納呼吸運動，配合拍氣法。各功法計算呼吸次數：猿功十五口氣、鹿功十九口氣、虎功二十口氣、熊功十九口氣、鶴功二十五口氣。

台灣傳承體系

台灣所流傳的五禽戲主要以還原《後漢書》所載原貌為主，由張鏡影（1900－1979）先生傳授，據稱抗日戰爭時期習自四川青城山道士。張鏡影後傳予郭廷獻（1925－2003），郭氏創「華佗門宏道院」廣收門生推廣。

張鏡影原傳版本共計八節，依次為：丹鳳朝陽、金雞孵蛋、丹鳳朝陽、大鵬展翅、孔雀開屏、喜鵲登枝、丹鳳朝陽（原無功架名稱）。郭廷獻後改編為四字名稱，全套共八節、八十四式。

現代推廣

中國大陸

1982年6月28日，中華人民共和國衛生部、教育部和國家體委聯合發文，將五禽戲等傳統健身法列為醫學類大學「保健體育課」的教學內容。2003年，國家體育總局將重新編排後的五禽戲作為「健身氣功」的內容向全國推廣。

台灣

1945年中華民國接管台灣後，五禽戲以師徒相傳方式流傳，至今已形成獨立的傳承體系。

文化影響

五禽戲作為中國流傳時間最長的健身方法之一，對中國傳統養生文化產生深遠影響：

醫學價值：被視為中國古代預防醫學與復健醫學的實踐總結 2. 道教修煉：成為道士日常鍛鍊的重要功法 3. 武術內功：被武術家採納為內功修煉的基礎方法 4. 養生普及：在現代社會作為健身氣功廣泛推廣

來源

• 《後漢書·方術列傳》
• 《三國志·魏書·方技傳》
• 南北朝陶弘景《養性延命錄》
• 馬王堆漢墓出土《導引圖》
• 中華人民共和國國家體育總局健身氣功資料

相關典籍

五禽戲之文獻根據，主要見於《後漢書·方術列傳》與《三國志·魏書·方技傳》所載華佗事蹟，二書互為表裡，顯示其在東漢末至三國初已具相當流傳。其後，《養性延命錄》一類道教養生典籍，吸收並重構導引、吐納與延年之法，使五禽戲逐步納入道教養生傳統。又如《千金要方》《千金翼方》收錄相關保健知識，反映唐代醫學與道教養生之交會。考古方面，馬王堆漢墓出土《導引圖》所示諸式，雖未必即為五禽戲原形，然可作漢代仿生導引之重要旁證。至明清以降，《萬壽丹書》《保生秘要》等書多有傳述，遂使五禽戲由醫家傳習之術，轉化為兼具養生、教化與民間實踐意義的經典功法。

學術專區

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• 中央大學 T51n2097 全文 (PDF)

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• a5679e5a4448

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校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：3 段
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• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-26 誤報排除：《導引圖》一般認為出土於1973年馬王堆漢墓一號墓，而非「三號坑」；原文的出土位置表述明顯錯誤。
• 2026-04-26 確認錯誤：華佗五禽戲原文作「一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥」或「猿」，此處寫成「鶴（亦作鳥）」與傳統文獻不符，屬張冠李戴。 → 正確：華佗五禽戲傳統文獻常見作法為虎、鹿、熊、猿、鳥（或猨），將「鶴（亦作鳥）」置入原文屬不符傳統表述。
• 2026-04-26 誤報排除：「五禽戲」的現代健身氣功版本通常稱「鳥戲」，而非「鶴戲」；前文又寫「鶴（亦作鳥）」，前後用語不一致。
• 2026-04-26 確認錯誤：「台灣傳承體系」段落中的招式名稱與一般所知的華佗五禽戲傳承內容不符，且「丹鳳朝陽、金雞孵蛋、大鵬展翅、孔雀開屏、喜鵲登枝」明顯是禽鳥類套路名稱，與五禽戲固定五式不符，敘述有高度可疑性。 → 正確：所列「丹鳳朝陽、金雞孵蛋、大鵬展翅、孔雀開屏、喜鵲登枝」並非傳統華佗五禽戲固定五式，且與「張鏡影原傳版本共計八節」的說法不符，疑似混入其他禽鳥套路名稱。
• 2026-04-26 確認錯誤：「1982年6月28日」這個聯合發文日期與「保健體育課」作為醫學類大學教學內容的表述，缺乏常見史實依據，且「保健體育課」作為正式課程名稱在當時是否如此使用有可疑之處，可能有誇大或錯置。 → 正確：1982年6月28日衛生部、教育部、國家體委聯合發文將五禽戲等列入學校體育/保健體育教學內容的說法，與當時推動傳統養生功法進入高校教學的史實脈絡相符；該表述不能僅因措辭看似不常見而判定錯誤。
• 2026-04-26 原文把《後漢書》引文中的「熊經鴟顧」改寫成與五禽戲直接對應，容易造成錯誤理解；且華佗五禽戲本身並非《後漢書》明言「源自古之仙人」的定論，而是華佗借用先秦導引術概念，屬推論性表述，不宜寫成確定史實。