曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘

概述

曾侯乙編鐘是1978年於湖北省隨縣（今隨州市）擂鼓墩曾侯乙墓中出土的大型青銅打擊樂器，共65件，是迄今發現的古代編鐘中數量最多、規模最大、保存最好、音律最全、音域最廣的樂器。整套編鐘總重達2567千克，加上鐘架銅質部分合計4421.48千克，是中國出土的最大青銅編鐘。鐘體遍鑄錯金篆書銘文，共計2828字，詳細記載了戰國時期的樂律學體系，證明早在公元前五世紀的中國已具備完整的七聲音階與精確音高概念，反映周代禮樂文化與科技水準的高度發展。

歷史淵源

曾侯乙為戰國初期曾國（即姬姓隨國）之侯，約生活於公元前五世紀。根據楚惠王所贈鎛鐘之銘文考證，曾侯乙下葬年代約在公元前433年，即楚惠王在位第五十六年。1978年湖北省博物館對擂鼓墩進行考古發掘，揭開椁板後發現編鐘浸泡於泥水之中，移去積水後，編鐘大體保持下葬時的狀態，分兩面呈直角折尺形立放。考古學家依據甬鐘上「曾侯乙乍𠱾」之銘文，將其命名為曾侯乙編鐘。

此編鐘之鑄造年代正值中國禮樂制度高度成熟之際，諸侯國競相以精美禮器彰顯其政治地位與文化修養。作為曾國國君墓中之重器，編鐘肩負溝通天人、溝通鬼神的宗教功能，是祭祀禮儀中不可或缺的法器。

鐘架形制

編鐘鐘架由長短不同之兩面木架垂直相交組成：長面位於墓西，長7.48米，高2.65米；靠南一面長3.35米，高2.73米。架中共有七根彩繪木梁，兩端以蟠龍紋銅套加固。六個銅鑄佩劍武士和八根圓柱承托整架編鐘，形成上、中、下三層結構。整個鐘架及掛鉤共含246個構件，銅人身著長袍，腰束帶，神情肅穆，氣象莊嚴。

編鐘分類

全套六十五件編鐘按大小與音高分為八組，懸掛於三層鐘架之上：

層位	類別	數量	特徵
上層	鈕鐘	19件	形體較小，方形鈕，篆體圓柱形枚，僅標註音名
中層	甬鐘	33件	分短枚、無枚、長枚三式
下層	大型甬鐘	12件	長柄，遍飾浮雕式蟠虺紋

另有楚惠王所贈鎛鐘一件，位於下層甬鐘中間，形體碩大，器表以蟠龍紋及蟠虺紋為飾，正面鉦間鑄有四十六字銘文，記載此鎛鐘為楚惠王於公元前433年特製以祭祀曾侯乙。

規格

最大編鐘通高152.3厘米，重203.6千克；最小編鐘通高20.2厘米，重2.4千克。最大與最小者相差達八十五倍，顯示當時鑄造工藝之高超與對音色控制之精準。

音域與音色

曾侯乙編鐘音域自C2（64.8Hz）至D7（2329.1Hz），共有五個八度音程加一大二度，在中心音域內具備十二半音，可旋宮轉調，演奏五聲、六聲和七聲音階之樂曲。每件鐘可敲出呈三度音程的兩個樂音——正鼓音（鐘體正中央）及側鼓音，兩音音差為小三度或大三度，其中小三度41個、大三度23個，且互不干擾，可同時敲擊產生和聲。

全套編鐘音色豐富多變：下層大鐘聲音低沉渾厚，音量宏大、餘音悠長；中層較大者聲音圓潤明亮；中層較小者聲音清脆嘹亮；上層鈕鐘則透明純淨。

樂理結構

編鐘採用十二音位體系（十二律體系之變種），十二音分為三組：「基」、「角」、「曾」。四個基音為徵、羽、宮、商，各配兩個變化音：角為基音上方大三度，曾為基音上方兩個大三度。編鐘以「姑洗」為宮標音，平均音高比現代A440標準音低35音分。

下層甬鐘正鼓音可構成七聲音階（下徵音階），中層甬鐘三組正、側鼓音相互補充，可在C4至G5之間構成完備半音階序列。

音樂銘文

編鐘所鑄2828字篆書銘文為研究先秦樂學之珍貴文獻。鐘之鼓部標出宮、羽、宮曾等二十二個音名，另一面則鑄有律名、調式、高音名稱，以及曾國與楚、周、齊、晉各國律名與音階名稱之對應關係。如「獸鐘之下角，穆鐘之商，姑洗之宮，濁新鐘之終」等記載，構成完整的跨國樂理對照體系。

此等樂理銘文與《國語·周語》所載伶州鳩論律、《呂氏春秋·音律》篇相互印證，共同揭示戰國時期發達的音律學說，是理解古代中國宇宙論與音樂哲學之鑰匙。

合金配比

依《周禮·考工記》所載「金有六齊，六分其金而錫居一」的配方原則，曾侯乙編鐘之合金成分為：銅73.66%～78.25%、錫12.49%～14.46%、鉛一般小於2%、其他金屬元素含量小於1‰，銅與錫比例約為6:1。

實驗表明，含錫量為5.76%～12.48%時鐘聲尖銳單調；含錫量高於13.03%時音色豐富悅耳，基音與第三、五分音較強；錫含量高於18%～20%則青銅脆而不耐敲擊。少量含鉛可縮短聲音時值，過量則使聲音乾澀。

鑄造技術

編鐘之鑄型由陶範組合而成，僅甬鐘之鑄型即需136塊範、芯。上層鈕鐘與中層甬鐘採用倒置澆鑄，下層甬鐘則正置澆鑄。鑄後經对称磨礪加工，既消除鑄造缺陷，亦調整音高至準確位置。

懸掛方式

編鐘懸掛依層位而異：下層大鐘用環掛式，掛鉤為爬虎套環與雙杆套環；中層甬鐘用鉤掛式，掛鉤為框架鉤與焊鉤；上層鈕鐘用插掛式，以插銷穿入鐘鈕。

鐘架裝飾題材包括人物、獸類、龍紋、花卉、幾何形等，技法兼採圓雕、浮雕、陰刻、雕繪、線描等，宏觀巍峨莊重，微觀精美華麗，堪稱藝術佳作。

天人相應之宇宙象徵

曾侯乙編鐘之形制與音律體系蘊含深邃的宇宙論思想。在中國傳統文化中，音律與天道運行密切相連，《禮記·樂記》云：「樂者，天地之和也。」編鐘以青銅鑄造，模擬天地之秩序，其五聲、七聲音階對應五行、七政，體現陰陽對稱與天人合一的哲學理念。道教繼承此思想，強調「宮商角徵羽」五音與五臟、五行之對應關係，以音樂調和陰陽、通達神明。

禮樂教化之宗教功能

編鐘作為古代祭祀禮儀之核心樂器，其功能在於溝通天地、禮敬鬼神、祈福禳災。《周禮》將編鐘歸屬於「鐘師」「鏄師」，掌奏祭祀之樂。曾侯乙編鐘之發現，證明戰國時期諸侯國已擁有與周王室相當之禮樂制度。道教之齋醮科儀即承襲此「以樂通神」之傳統，編鐘之音色象徵神明之昭告，其音律之和諧寓意陰陽之調暢。

樂律學說之道教傳承

編鐘樂理銘文所載「三分損益法」與十二律體系，成為後世道教宮觀音樂之理論基礎。道教音樂融合宮廷雅樂與民間俗樂，形成獨特的科儀音樂體系，其音階構成、旋宮轉調之法皆可溯源至先秦樂理。曾侯乙編鐘之發現，為研究道教音樂之歷史淵源提供了實物佐證。

複製與傳承

1979年湖北省博物館會同中國科學院自然科學史研究所等機構開展編鐘複製研究，採用矽橡膠翻模技術，1984年完成全套編鐘複製，並通過文化部驗收。此後湖北省博物館又先後為隨州市博物館、台灣鴻禧美術館、陝西黃帝陵等單位各複製一套，截至2018年共複製五套，使此古代禮樂重器得以流傳後世、惠澤學林。

現藏與保護

曾侯乙編鐘現藏於湖北省博物館，屬國家一級文物，亦為首批禁止出境展覽文物。編鐘與同墓所出編磬、彩漆鴛鴦盒等共同構成完整的戰國初期音樂考古資料，對研究中國古代音樂史、冶金史、科技史及宗教禮儀皆具極高價值。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/曾侯乙編鐘
• 《國寶檔案》2004年第36、37、38集《曾侯乙編鐘》，CCTV-4

主要內容

曾侯乙編鐘為戰國早期曾侯乙墓出土之成組青銅樂器，亦為先秦禮樂文明的重要實物見證。全套共六十五件，依甬鐘、鎛鐘等類型組成，通高約1.5公尺，總重逾二噸，懸置於大型青銅木架之上。其鐘體大小有序、層列分明，並以銘文標示鐘名、音高與樂律資訊，顯示當時已具備相當成熟的音階編配與律制理論。該編鐘最大特色在於一鐘雙音現象，鐘體不同擊部可發出相差三度左右之兩音，形成完整十二律音列，音域橫跨五個半八度，足以演奏旋宮轉調之曲調。除音樂性能卓越外，其鑄造工藝亦代表東周青銅冶鑄的高峰，兼具禮儀、演奏與王權象徵等多重意義，對研究先秦音樂史、青銅技術及楚曾地區禮制文化具有極高學術價值。

相關典籍

與曾侯乙編鐘相關之典籍，首重先秦禮樂文獻，如《詩經》《周禮》《禮記》與《考工記》所載鐘磬制度、祭享程式及樂器營造之規範。此類文獻雖未直接言及曾侯乙墓出土編鐘，然其所建構者，乃周代禮樂秩序與音律觀念之制度背景，足以說明編鐘在宗廟祭祀、朝會與宴饗中的禮制功能。尤以《禮記·樂記》論「樂者，天地之和」，《周禮》載樂官掌鐘磬之事，均可為理解其以音成禮、以樂通神之文化脈絡。至於戰國楚地簡帛與傳世子書中所見音律、陰陽與五行之論，則有助於闡釋編鐘的定音配置、懸列方式及其象徵秩序。最具直接史料價值者，則為《曾侯乙墓》考古發掘報告及後續研究論文，內中詳錄銘文、樂器編制、音高測試與出土關係，構成今日研究曾侯乙編鐘最核心且最權威之文獻基礎。

文化影響

曾侯乙編鐘的出土，不僅改寫了中國古代音樂史與青銅冶鑄史的研究進程，亦使先秦禮樂制度的實物脈絡得以具體呈現。其精密的雙音結構與完整音域，證明戰國早期已具高度成熟的聲學與鑄造技術，因而被學界視為理解古代樂制、工藝與社會等級秩序的重要證據。就文化傳播而言，編鐘因陳列於湖北省博物館並多次以複製件展演，逐漸由考古重器轉化為楚文化與中華禮樂文明的象徵，並透過海內外展出推動國際學術交流。其所蘊含的「以樂通神」與天人相應觀念，亦與道教重視音律調和、齋醮科儀承續古禮之精神形成深層呼應，使之在當代不僅具有文物價值，亦成為理解中國傳統宇宙觀與宗教文化的重要媒介。

學術專區

• 漢學研究通訊 (PDF)

LIUS 學術補證札記

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典據與補證

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補證後判讀

就道教研究而言，「曾侯乙編鐘」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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