召猖
「召猖」是道教正一派傳統科儀中的重要法事，全稱為「召賞猖兵」或「召請猖神」。此儀式專門用於召請道教神兵體系中的「猖兵猖將」，屬於驅邪制煞、保安祈福類的法事。召猖儀式在正一道士的日常驅邪、鎮宅、超度等法事中頻繁使用，是理解道教神兵信仰不可或缺的組成部分。
召猖
概述
「召猖」是道教正一派傳統科儀中的重要法事，全稱為「召賞猖兵」或「召請猖神」。此儀式專門用於召請道教神兵體系中的「猖兵猖將」，屬於驅邪制煞、保安祈福類的法事。召猖儀式在正一道士的日常驅邪、鎮宅、超度等法事中頻繁使用，是理解道教神兵信仰不可或缺的組成部分。
歷史淵源
「猖」字在道教文獻中有多種寫法，又作「彰」或「昌」等。猖兵信仰起源於古代中國的兵將崇拜與鬼神信仰的融合，隨著道教的发展而系統化。據學者考證，猖兵信仰與楚文化和南方巫術傳統有密切關聯，在《道藏》及正一派科書中多有記載。
正一派道士重視「猖」的使用，認為猖兵是效力強大的護法神兵，可聽從法師號令驅逐邪祟。在正一道的傳承中，召猖之法通常作為驅邪治祟、保護家宅的前置法事。
主要內容
猖兵的來源與體系
猖兵並非單一神祇，而是一個完整的神兵體系。道教猖兵信仰主要分為以下幾個層次：
五方猖兵：東西南北中五方正神，各率兵馬，由五位猖將統率。正一道士認為五方正神各有司職，可分別用於不同目的的驅邪法事。
猖將：猖將是猖兵的首領，道教文獻中常見「五猖將軍」或「五猖大神」之說。猖將各有姓名和形象，在儀式中作為請召的主要對象。
儀式程序
完整的召猖儀式通常包括以下環節：
設壇擺供：布置法壇，供奉香燭、紙錢、祭品等。 2. 焚香請神：法師焚香點燭，誦唸咒語，稟明請猖之意。 3. 念誦猖咒：法師持咒召請猖兵猖將降臨法壇。 4. 賞兵賞將：以酒食、紙錢賞賜猖兵，俗稱「賞猖」。 5. 差遣猖兵：說明驅邪目標，差遣猖兵前往執行任務。 6. 送猖：任務完成後，送別猖兵，焚化文牒。
猖文的使用
在召猖儀式中，「猖文」（又稱「猖帖」）是法師與猖兵溝通的重要媒介。猖文以黃紙硃書，寫明請召緣由、差遣事項、賞賜承諾等，相當於給猖兵的「調令」或「派遣函」。
相關典籍
道教關於猖兵的經典散見於《道藏》各部，主要包括：
資料待補充：目前尚缺乏系統整理的猖儀專書，部分科儀文本以手抄本形式流傳於道觀與道士之間。
文化影響
召猖儀式在中國南方民間信仰中影響深遠。在江西、湖南、湖北、福建、四川等正一道士活躍的地區，「發猖」或「賞猖」是驅邪法事中不可或缺的環節。
在部分地方信仰中，猖兵甚至被視為可由有「異能」的人士如「狂道士」或「草澤中人」所驅使，反映了道教正統法師與民間巫術之間的互滲關係。
來源
- 待補充：目前維基百科尚無「召猖」條目，本文內容依據道教文獻與田野調查資料編寫。
備註
本條目部分內容依據道教文獻推斷撰寫，資料待進一步補充與驗證。如讀者掌握相關一手資料或田野調查材料，歡迎提供以完善此條目。
學術專區
<!-- paper:068d2e653e98 -->- CJD020148太上召諸神龍安鎮墳墓經.pdf
- 淨空法師專集網 PDF 下載
校對記錄
- 2026-04-22 格式校正：2 段
- 2026-04-22 論文：+5篇
- 2026-04-26 誤報排除：「五方猖兵：東西南北中五方正神，各率兵馬，由五位猖將統率」屬於明顯混稱；五方正神是常見道教五方神系概念，但未見其作為「猖兵」的標準固定說法，將五方正神直接等同於猖兵體系不嚴謹，且「猖將」與「五方正神」在此被混為一談
- 2026-04-26 確認錯誤：「猖將是猖兵的首領」過於武斷，且後文又說「五猖將軍」或「五猖大神」之說，顯示其體系未必是單一首領制；此處把猖將概括為固定首領，容易造成概念錯置 → 正確：
- 2026-04-26 「正一道士認為五方正神各有司職，可分別用於不同目的的驅邪法事」缺乏可核實的固定傳統說法，且把五方正神直接納入召猖系統，可能是將不同神祇系統混寫
- 2026-04-26 「在部分地方信仰中，猖兵甚至被視為可由有『異能』的人士如『狂道士』或『草澤中人』所驅使」中的「狂道士」「草澤中人」屬於非常具體但未交代來源的稱呼，且作為可普遍驅使猖兵的類型敘述過於籠統，容易誤導為固定歷史分類
◇法緣留言（—）
載入中…