招魂術
招魂術，又稱通靈術或亡靈術，是指一種試圖與死者靈魂溝通、召喚亡魂的巫術傳統。此類信仰與實踐在人類文明中歷史悠久，广泛分布于世界各地的不同文化之中，包括中國傳統宗教、道教、民間信仰，以及古希臘、古埃及、猶太教、基督教等傳統。招魂術通常與神秘學、黑巫術有所關聯，在正統宗教體系中往往被視為禁忌或不當之舉。
招魂術
概述
招魂術，又稱通靈術或亡靈術，是指一種試圖與死者靈魂溝通、召喚亡魂的巫術傳統。此類信仰與實踐在人類文明中歷史悠久，广泛分布于世界各地的不同文化之中，包括中國傳統宗教、道教、民間信仰，以及古希臘、古埃及、猶太教、基督教等傳統。招魂術通常與神秘學、黑巫術有所關聯，在正統宗教體系中往往被視為禁忌或不當之舉。
歷史淵源
招魂術的人類歷史可追溯至遠古時期。考古學證據顯示，早期人類已開始舉行喪葬儀式，反映出對死後靈魂存在的信仰。在西亞與地中海地區，古代文獻中常見與亡靈溝通的記載。《聖經》舊約中記載掃羅王透過隱多珥的女巫召喚先知撒母耳的靈魂，便是西方傳統中著名的招魂故事。
在中國傳統文化中，招魂習俗與靈魂信仰密切相關。《[[楚辭》]]中即有〈招魂〉一篇，描述為亡者或離散魂魄舉行招喚儀式。道教形成後，將此類傳統系統化、儀式化，發展出各種招魂、攝魂、追魂的宗教實踐，用於救治疾病、尋找亡魂、解冤釋結等目的。
主要內容
基本概念
招魂術的核心信念包括：
- 靈魂不滅：相信人死後靈魂繼續存在，不會立即消散
- 靈魂可召：透過特定儀式或媒介，可使亡魂前來
- 靈魂有知：亡魂保有生前的意識與記憶，能與生者溝通
常見形式
道教觀點
道教對亡魂溝通持較為務實的態度，承認鬼魂存在，並發展出完整的冥界觀念與救度儀軌。道教招魂儀式稱為「攝召」或「招魂度橋」，主要目的在於：
相關典籍
文化影響
招魂術在人類文化中留下深刻印記，影響遍及文學、藝術、民間信仰等領域。中國傳統文學中常有招魂情節的描寫，西方文學如《哈姆雷特》中亦可見鬼魂顯現。中國民間至今仍保留為孩童「叫魂」的習俗，以及透過靈媒與亡者溝通的傳統。
來源
備註
本條目原始資料較為有限，主要涉及西方傳統中的招魂概念。關於道教招魂儀式的詳細內容、儀軌程序及其在中國各地的具體實踐，資料待補充，建議進一步查閱道教儀式學、民間宗教研究等專業文獻。
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：將「招魂術」直接等同於「通靈術」或「亡靈術」不精確；「通靈術」通常指與靈界溝通的更廣泛概念，未必專指招魂亡魂。 → 正確：「招魂術」不宜直接等同於「通靈術」；若作為亡魂招喚相關概念，亦不宜簡化為單一的「亡靈術」同義。
- 2026-05-04 確認錯誤：「道教形成後，將此類傳統系統化、儀式化」表述過於籠統且可能失真；楚辭《招魂》成書早於道教形成，不能直接說道教將其起源傳統系統化而涵蓋整體招魂概念。 → 正確：「道教形成後，將此類傳統系統化、儀式化」屬概括性表述，容易把先秦已有的招魂觀念與後來道教科儀直接連成單一路徑，表述不夠精確。
- 2026-05-04 確認錯誤：《楚辭·招魂》內容不是「為亡者」舉行招喚儀式，而更常見的解釋是為遊魂、失魂或被招回的對象招魂，並非明確指為死者亡魂溝通。 → 正確：《楚辭·招魂》通常被理解為為失魂、遊魂或招回對象而作的招魂文本，不宜直接說成「為亡者舉行招喚儀式」的明確描述。
- 2026-05-04 確認錯誤：「道教招魂儀式稱為攝召或招魂度橋」不夠準確；「攝召」可屬道教科儀用語，但「招魂度橋」並非常見的通行術語，容易誤導。 → 正確：「攝召」可作道教科儀術語，但「招魂度橋」不是普遍通行的標準術語，若無來源支撐，不宜與攝召並列為定稱。
- 2026-05-04 確認錯誤：把「觀落陰」列為一般招魂術形式不嚴謹；觀落陰主要是台灣民間信仰的入陰間探視儀式，並非普遍等同於招魂或道教標準儀式。 → 正確：「觀落陰」較常被歸入台灣民間信仰的入陰/探陰儀式，與一般化的招魂術不宜直接等同，也不宜直接視為道教標準儀式。
- 2026-05-04 確認錯誤：「扶乩：又稱扶鸞」此處過度簡化；扶乩與扶鸞相關但不宜直接完全等同，兩者在不同傳統與場域中用法並不完全一致。 → 正確：「扶乩」與「扶鸞」相關，但兩者不宜簡化為完全同義；在不同傳統、儀式場域與操作方式中用法並不完全一致。
- 2026-05-04 確認錯誤：「《道藏》中關於攝召、冥度的儀軌文獻」可以成立，但後面的《招魂經》《度魂經》等若無明確版本或文獻來源，容易造成書名泛稱為正典文獻的誤解。 → 正確：若未能提供確切版本、卷次或出處，直接列《招魂經》《度魂經》等名稱，容易造成其為固定正典文獻的誤解；應補明是否為地方流傳科儀文本或抄本。
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