召將呪

---
id: zhao_jiang_zhou
type: ritual
aliases: [召將咒、召將術]
created: 2026-04-21
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%AC%E5%B0%87%E5%91%AA]
---

# 召將呪

## 概述

召將呪是道教齋醮[儀式](/n/ritual/yishi)中用於召請天將、神將降臨壇場的核心呪語。「召」意為召喚、呼請，「將」指天兵天將或護法神將，「呪」即呪語、[密言](/n/concept/miyan)。此呪廣泛應用於驅邪、治病、護身、鎮宅等法事之中，是道士必修的基本法術之一。召將的目的在於借助神明之力，排除邪穢，達成祈福消災的願望。

## 歷史淵源

道教召將術的淵源可追溯至早期天[師道](/n/concept/shi_dao)時期。東晉葛洪《抱朴子[內篇](/n/concept/nei_pian)》中已記載「役使鬼神」之術，反映出漢末魏晉時期道士已重視召請鬼神為法術服務。南北朝上清派、靈寶派相繼發展出更為系統的醮儀制度，召將呪逐漸成為齋醮不可或缺的環節。

唐代以降，道教儀式趨於規範化，《道門科範大全》等文獻對召將程序有明確記載。宋元時期，召將術分化為「清微派」、「神霄派」等不同法脈，各派皆有獨特的召將呪文。明代《道藏》中收錄大量召將文檢與呪語，形成今日所見之龐大體系。清代、民國時期，召將術[傳承](/n/concept/chuancheng)於正一、全真兩大道脈，至今仍在道教宮觀中實際運用。

## 主要內容

### 基本咒文結構

典型之召將呪通常包含以下要素：

稱號尊號：如「雷霆都司元帥」、「三[五將軍](/n/deity/%5B%E4%BA%94%E5%B0%87%E8%BB%8D)」等，標明所召神將之名號
2. 法位宣言：道士自報「臣謹奉道[弟子](/n/person/dizi)」等身位，表明行法之身份
3. 命令語句：如「速至」「立降」「奉行」等，要求神將即刻回應
4. 呪畢印決：配合手印（結煞）與法器使用

### 常見咒文示例

較為流通之版本如：

> 「[三五將軍](/n/concept/san_wu_jiang_jun)，聞吾呪請。飛符走印，霎霎雲集。聽吾[呼召](/n/concept/hu_zhao)，疾速降臨。不得延誤，奉行天命。」

不同派別、不同法事場合，呪文略有增刪變化。

### 儀式程序

完整之召將儀式通常包括：

| 步驟 | 內容 | 意義 |
|------|------|------|
| 淨壇 | 灑淨、焚香 | 清除壇場不淨 |
| 存想 | 觀想神將形象 | 心意相通 |
| 呪語 | 誦唸召將呪 | 口[傳法](/n/ritual/chuan_fa)旨 |
| 結印 | 掐手印、踏罡步 | 以身形馭神 |
| 作用 | 差遣神將辦事 | 執行法事目的 |

### 常召神將

依道教神譜，常被召請之神將包括：

- 溫元帥：東岳部將，掌風雷
- 馬元帥：南斗部將，掌火雷
- 關元帥：忠義將軍，掌驅邪
- 趙元帥：玄壇黑虎，掌財富
- 張天師麾下三十[六將](/n/deity/liu_jiang)：天師道護法兵馬

## 相關[典籍](/n/person/dianji)

- *《抱朴子內篇》*（葛洪）— 早期役神術記載
- 《道門科範大全》（杜光庭編）— 唐代儀範集成
- [《道藏》正一部](/n/scripture/%E3%80%8A%E9%81%93%E8%97%8F%E3%80%8B%E6%AD%A3%E4%B8%80%E9%83%A8)「文檢」類文獻
- *《清微道法樞紐》*（清微派）— 召將法要
- 《天師府沿革志》— 正一派[傳承文獻](/n/scripture/chuan_cheng_wen_xian)
- 《道教科儀全書》— 近現代儀式彙編

## 文化影響

召將呪作為道教溝通[人神](/n/concept/ren_shen)的橋樑，對中國傳統文化產生深遠影響：

民俗信仰：民間相信道士誦呪可召神驅鬼，影響鬼怪傳說的敘事模式
2. [戲曲](/n/concept/xi_qu)文學：京劇《鍾馗嫁妹》、《白蛇傳》等場景常見法師唸呪情節
3. 武俠小說：金庸、古龍等武俠作品常引用「召將」情節，增添神秘色彩
4. 東亞漢字文化圈：[日本](/n/location/japan)陰陽道、韓國巫俗中可見類似召神呪術，受道教影響

## 來源

- 維基百科「召將呪」頁面（原始來源，條目待創建）
- 《道藏》相關文獻
- 《抱朴子內篇校釋》（王明注，中華書局）

## 備註

> ⚠️ 資料待補充：維基百科原始頁面顯示此條目尚未建立，本文內容係依據道教文獻及相關研究整理而成，歡迎具備直接資料來源者補充修訂。

學術專區

<!-- paper:43c70587afd1 -->

• 上海正一道教過關儀式初探

<!-- paper:54cba00e0cc7 -->

• 宋元道教清微派儀式框架與醫療：以清微告斗解厄儀為例

<!-- paper:081b3a98ebc6 -->

• 道教法籙概論 - PDF

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：4 段
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-26 確認錯誤：「宋元時期，召將術分化為『清微派』『神霄派』等不同法脈」屬明顯過度確定的歷史歸屬，現有表述把特定法脈直接說成召將術在宋元時期的分化結果，缺乏明確依據，且與後文把召將術說成『各派皆有獨特的召將呪文』的概括方式不一致。 → 正確：較穩妥的表述應是：宋元以降，道教內部出現多種與召請神將、步罡發兵相關的科儀與法脈傳承，清微、神霄等流派皆可能保存或發展相關召將科儀，但很難直接斷言『宋元時期召將術分化為清微派、神霄派等不同法脈』。
• 2026-04-26 確認錯誤：「張天師麾下三十六將：天師道護法兵馬」存在明顯張冠李戴或用語不準。道教中常見的是『三十六天將』、『三十六將軍』等說法，直接說成『張天師麾下三十六將』過於武斷，且『張天師』與『天師道護法兵馬』的對應關係未必如此固定。 → 正確：較準確的說法應是：道教科儀中常見『三十六天將』『三十六將軍』等護法神將系統，與天師道、正一道相關傳統常有關聯，但不宜直接寫成『張天師麾下三十六將』作為固定定名。
• 2026-04-26 確認錯誤：「清代、民國時期，召將術傳承於正一、全真兩大道脈，至今仍在道教宮觀中實際運用」過度概括且有明顯不合理處。召將、召神、發兵等科儀主要見於正一系統及部分法教傳統，全真道一般不以此類科儀為其核心傳承；把全真並列為主要傳承道脈，容易造成明顯誤導。 → 正確：較穩妥的表述應是：清代、民國以來，召將、召神、發兵等科儀主要見於正一及相關符籙法教傳統，並非全真道的典型核心傳承；若要說『至今仍在道教宮觀中實際運用』，應限定於部分地區、部分宮觀或法脈，而不宜概括為整
• 2026-04-26 「明代《道藏》中收錄大量召將文檢與呪語」有朝代與典籍用語上的明顯不準確。現行《道藏》是明代編纂刊行的總集，但把它說成『明代《道藏》中收錄』容易造成『明代獨立產生大量該類文檢』的錯覺；更重要的是『文檢』並非道教文本的常見標準分類名目，表述過於籠統且可疑。
• 2026-04-26 「《天師府沿革志》— 正一派傳承文獻」疑似指稱不明，作為歷史文獻來源不夠可靠；若指現代整理本，不能直接當作傳統歷史典籍來使用。這屬來源歸類問題。