迎神日

迎神日

概述

接神一樣要施放爆竹與燒化「雲馬錢」 接神日廟宇會舉行隆重的儀式恭迎眾神明回到人間

接神日又稱迎神日，為每年農曆的正月初四日，在漢字文化圈的民間信仰中是值年太歲星君與民間諸神回到人間的日子。

簡介

據說每年的送神日（舊曆十二月廿四日，有些地區是廿三日），灶君、太歲與民間諸神要回天庭向玉皇大帝述職，報告人間善惡，俗稱送神日。舊曆十二月廿五日，玉帝會派遣代天巡狩之神或其他天神下凡，監護人世，稱為「天神下降」。

參見 春節 祭灶節 註釋 參考資料 尖端出版《拜對了才神：在家靠祖先，外出靠神明，這樣拜，好運亨通一整年！》

來源

• 接神日

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歷史淵源

「迎神日」之形成，與中國民間歲時祭儀及道教齋醮科儀之發展密切相關。其源可追溯至先秦以降歲首迎神、祈穀、報賽等禮俗，原為歲時轉換之際迎請神明降臨、祈求護佑與豐年之民間儀式。漢魏以後，隨著道教逐漸制度化，諸如上元、三元及地方廟會中的迎神行儀，開始納入道教科儀體系，並與請神、安神、巡境等程式相互結合。唐宋之際，伴隨城鎮經濟發展與地方信仰興盛，迎神活動更趨普遍，既可見於官方祀典，也廣泛存在於鄉里社會之中。其後在明清地方志、會館碑刻與科儀文獻中，迎神日多指神明出巡或迎請入廟之特定日期，兼具宗教敬神、社會動員與地方認同之功能，遂演變為道教與民間信仰共享的重要節日性儀式。

主要內容

迎神日為道教齋醮與民間醮典中迎請神明降臨壇場之日，通常設於法會、建醮、進香、廟會或年度祭典之初，以啟動整個祭儀程序。其核心在於由道士或相關祭儀主持者依科儀請神、請聖、啟請壇官，並透過奏表、宣疏、步罡踏斗、焚香獻供等儀節，迎接所奉祀之主神、配祀神及諸靈官臨壇受享。此一程序兼具神聖空間建構與祭祀秩序確立之功能，象徵由凡俗場域轉入神人交通之境界。不同地區與宮廟對迎神日之安排略有差異，有者重在遶境迎駕，有者則以壇場內迎請為主，但皆強調以莊嚴儀式表達對神明的敬奉，並為後續科儀奠定基礎。迎神日亦常結合地方社會的集體動員，成為凝聚信眾、展現廟宇權威與地方認同的重要時刻。

相關典籍

迎神日作為廟會與歲時祭儀中的重要環節，其文獻基礎可見於多種禮制、地方志與民俗書寫之中。就經典層面而言，《周禮》與《禮記》所載迎神、奉神及祭享儀節，提供了後世迎神觀念的禮制框架；漢唐以降的祠祀制度文獻，則進一步呈現神祇迎送、迎神入廟的儀式規範。至宋元明清，地方志、寺廟碑記與會館規約大量記錄各地迎神日期、行列、樂舞與禁忌，尤以《東京夢華錄》《武林舊事》及各類《府志》《縣志》所載廟會活動最具參考價值。近代民俗學著作如顧頡剛、鍾敬文等人的研究，則從節俗與社會組織角度分析迎神日之儀式功能與地方信仰結構，對理解其歷史演變尤為重要。

文化影響

迎神日作為道教歲時與地方醮會中的重要儀節，對民間社會的文化結構具有深遠影響。其核心在於以迎請神明駐駕、巡境或入壇的方式，強化社群對神聖秩序的共同確認，並藉由儀式行動凝聚聚落認同與地方歸屬感。此一節日往往結合遶境、陣頭、戲曲、齋醮與供獻等多重表演形式，使宗教禮儀轉化為可見的公共文化景觀，進而形塑地方信仰的傳承機制。迎神日亦促成廟宇作為地方文化中心的功能，帶動宗族、行業公會與社區組織之間的協作，並在節慶經濟、民俗藝術與傳統技藝保存方面產生連動效應。從文化史觀之，迎神日不僅是神人交通的宗教時刻，亦是地方社會重申秩序、記憶與價值體系的重要媒介。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +282字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +281字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +262字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +271字
• 2026-05-04 誤報排除：「迎神日又稱迎神日，為每年農曆的正月初四日」這個定義過於絕對，且與前文「接神一樣要施放爆竹與燒化雲馬錢」對應的是閩南/臺灣常說的「接神日」民俗，不能直接概括為整個漢字文化圈固定於正月初四的通稱；不同地區送神/迎神日期並不完全一致。
• 2026-05-04 誤報排除：「舊曆十二月廿五日，玉帝會派遣代天巡狩之神或其他天神下凡，監護人世，稱為『天神下降』」缺乏通行民俗或道教定說，且與前述送神後諸神回天庭的說法連接過於武斷；一般常見說法是送神後諸神於除夕前後返回，接神在初四迎回，並非普遍公認有固定『天神下降』於十二月二十五日的制度。
• 2026-05-04 確認錯誤：「迎神日」被說成是道教齋醮與民間醮典中的固定節日，並以正月初四定義，但後文又把它描述成「法會、建醮、進香、廟會或年度祭典之初」的一般儀式環節；兩者指涉不同，一個是歲時節俗，一個是科儀程序，存在概念混用。 → 正確：「迎神日」在不同語境下可指歲時節俗中的接神日，也可指道教齋醮、建醮等科儀中迎請神明降臨壇場之環節；將其區分為節俗與科儀兩種用法較妥當。
• 2026-05-04 誤報排除：「迎神日亦常結合地方社會的集體動員...」與前文把它限定為正月初四的節日並不完全相符；初四接神多屬家戶或廟宇例行歲時習俗，不必然都涉及遶境、廟會或大型公共儀式。