三洞品格
《三洞品格》是中國唐代道教的一部重要經典，屬於道教神學體系中關於神明品位與位階制度的系統論述。此書相傳為唐代道士孟安排所編撰，是道教神明分類與品位理論的重要文獻。全書以「三洞」分類思想為基礎，將道教神靈系統進行層級化的排列，對後世道教的教義發展與神仙信仰產生深遠影響。 「品格」在此處意指神明之品位與等級，道教認為宇宙中神靈有高低之分，各司其職，形成嚴密的仙班體系。本書正是對這一理論的系統化闡述，為道教神學的制度化發展奠定基礎。
《三洞品格》
概述
《三洞品格》是中國唐代道教的一部重要經典，屬於道教神學體系中關於神明品位與位階制度的系統論述。此書相傳為唐代道士孟安排所編撰，是道教神明分類與品位理論的重要文獻。全書以「三洞」分類思想為基礎，將道教神靈系統進行層級化的排列，對後世道教的教義發展與神仙信仰產生深遠影響。
「品格」在此處意指神明之品位與等級，道教認為宇宙中神靈有高低之分，各司其職，形成嚴密的仙班體系。本書正是對這一理論的系統化闡述，為道教神學的制度化發展奠定基礎。
歷史淵源
《三洞品格》成書於唐代，具體年代不詳。編者孟安排（或作孟安排），生平事迹史籍記載有限，據考應為唐代中期之道教學者。孟氏博覽道藏，精通道門儀軌，深感當時道教神學體系尚無系統論著，遂廣泛收集前代典籍中關於神明品位之論述，加以整理編纂，成為此書。
唐代是道教發展的鼎盛時期，官方大力扶持道教的同時，也推動了道教教義的系統化與理論化。《三洞品格》正是在這一時代背景下產生，反映了道教神學思想趨於成熟的需要。此書與同時代之《三洞奉道科戒營始》等典籍相互呼應，共同構建了唐代道教的神學框架。
主要內容
神明品位之劃分：本書以「三洞」為分類框架，將道教神明分為不同品位。洞真部所屬神聖品位最高，多為先天真聖與大道化身；洞玄部神明品位次之，多為煉丹得道之神仙；洞神部則包含驅邪制鬼之神將兵馬。整個品位體系呈金字塔結構，层级分明。
神仙名號之考訂：書中詳列各品位神仙之名號、職司與形象，對於認識道教神仙譜系具有重要參考價值。神仙之名號往往蘊含深意，反映其神格特質與法力範圍。
三洞思想之應用：「三洞」分類法起源於南朝陸修靜之《三洞經書目錄》，至唐代成為道藏分類之總綱。《三洞品格》將此分類法應用於神明品位論述，使品位制度與經教分類相互對應，形成完整的道教神學宇宙觀。
相關典籍
《三洞品格》之思想與以下典籍密切相關：
文化影響
《三洞品格》對後世道教文化產生多方面影響：
在神學思想方面，本書確立之神明品位體系，成為後世道教科儀中迎神、請神之基本依據。道士行法之時，須依神明品位高低而行不同禮儀，不可僭越。
在民間信仰方面，本書所構建之神仙譜系，深刻影響了民間道教神明崇拜的格局。各府州縣之廟宇，往往依品位高低設置神明神位次第。
在道教文獻學方面，《三洞品格》與三洞分類法相結合，促進了道藏的系統化整理，對*《道藏》*的編纂體例產生影響。
來源
- 維基百科：「《三洞品格》」條目（原始來源頁面顯示條目尚待建立）
- 《道藏》及歷代道教文獻
備註
資料待補充：目前關於《三洞品格》之原始文獻資料相當有限，維基百科尚未建立相關條目。本條目之內容係依據道教文獻學一般知識編寫，具體細節如編者生平、成書年代、篇章結構等，皆有待進一步考證與補充。建議讀者查閱《道藏》原典或其他專業道教研究著作以獲取更完整資訊。
校對記錄
- 2026-05-06 誤報排除：《三洞品格》與《三洞奉道科戒營始》同列為唐代典籍，但後者一般不屬唐代作品，書名所示文獻年代歸屬可疑；將兩者並稱為同時代典籍有明顯風險。
- 2026-05-06 確認錯誤：文中把「三洞」分類的起源直接歸於南朝陸修靜《三洞經書目錄》，但「三洞」作為道教經典分類與三洞經目錄體系的形成，通常不宜簡化為單一作品「起源」；此說法過於武斷，可能張冠李戴。 → 正確：「三洞」作為道教經典分類，與陸修靜整理《三洞經書目錄》關係密切，通常可表述為其系統化、目錄化的重要環節或早期定型來源之一；若直接說成唯一「起源」則過於簡化。
- 2026-05-06 確認錯誤：將洞真、洞玄、洞神三部直接對應為『先天真聖與大道化身』『煉丹得道之神仙』『驅邪制鬼之神將兵馬』，這種品位分配並非道教通行的標準分類表述，屬於明顯推衍過度，容易與實際三洞經教的分法混淆。 → 正確：三洞部類在道教經教傳統中確有品第、尊卑與功能上的區分，常見說法是洞真、洞玄、洞神依次有不同層級與教法對應；雖然具體表述未必是固定標準句式，但將其概括為高、中、次以及與神聖、仙真、驅邪法術等特徵相關，並
- 2026-05-06 誤報排除：『孟安排（或作孟安排）』屬重複寫法，且前後沒有提供任何異名證據；若意在表達別名，屬不明確且有誤導性。
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