花錢

花錢

概述

多種花錢 中國財稅博物館收藏的一枚清代「長命富貴，金玉滿堂」吉語錢 「福如東海，壽比南山」吉語錢圖案

花錢，又作厭勝錢、押勝錢、民俗錢幣、玩錢、吉祥錢等，是東亞古代非貨幣用的硬幣以及現代一些仿古幣的統稱，起源於中國，用於饋贈、玩賞、配飾、卜卦、辟邪、紀念、祝福、博弈、性教育等用途的非正式流通的錢幣，為官方或民間鑄造，與作為正式流通貨幣的「正用錢」相對。

花錢是正式貨幣的衍生物，屬於中國錢幣文化和民俗文化中不可或缺的一部分。

名稱

厭勝錢的錢文和圖案一般都是反映古代民俗的內容，故又被人稱為「民俗錢」。「厭勝錢」的「厭」字通「壓」，因此也被記為「壓勝錢」。在日本，又被稱為「繪錢」或「畫錢」。在台灣，也被稱為「玩錢」。

「厭勝」一詞指「以詛咒厭伏其人」，最早見於《漢書·王莽傳》：「是歲八月，莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵」。《後漢書·清河孝王慶傳》也有「因誣言欲作盅道祝詛，以菟為厭勝之術」的記載。厭勝就是方士們用咒語和象徵性的物體幫助那些有求於他們的人來詛咒仇人、祈禱鬼神，制服被詛咒者的工具。厭勝錢則是人們據厭勝法的本義，為避邪祈福而製造的形制與流通貨幣相似的物品，供人佩帶賞玩，厭服邪魅，祈求吉祥。

《明史·馬文升傳》中「憲宗朝，岳鎮海瀆諸廟，用方士言置石函，周以符篆，貯金書道經、金銀錢、寶石及五穀為厭勝具」是中國正史中唯一一處以「金銀錢」用於壓勝的明確記載。

「中國民俗錢」一名最早見著於陸昕在1990年代末《花泉六品》一文，戴志強也曾多次表示支持「中國民俗錢」的命名，中國錢幣學會、北京市錢幣學會、中國國家博物館、中國錢幣博物館和北京市古錢幣博物館也曾多次以「中國民俗錢」命名召開學術會議和布展，得到中國泉界的普遍認可。

歷史 中國花錢

中國壓勝錢的歷史源遠流長，它應該與金屬鑄幣有著相同的來源，即實物貨幣。實物貨幣除了充當物物交換的媒介，也就是其貨幣的職能外，還具有其原本具有的實用功能，如海貝除了被當做貨幣，還是一種裝飾品。殷商時期的青銅貝幣是中國最早的金屬貨幣，但從出土的情形開看，有的銅貝是與海貝一起作為財富被放置在墓室的，也有的是在出土於車馬坑作為馬匹飾物的，而後者的用途就與後世的壓勝錢類似。

在春秋戰國時期的金屬鑄幣上，往往鑄有一些與祭祀有關的用語或吉祥詞語。如平肩弧足空首布的銘文中有記牲畜等文字，如「卯」「牛」組合字，「卯」「田」組合字等，應是指卯時祭祀用的供物；齊刀、即墨刀、安陽刀的背面銘文總有「日」、「吉」、「大昌」、「辟封」、「安邦」、「大行」等吉語；燕刀、燕圜錢的背面銘文中有「吉」字；戰國秦「半兩」錢的背面也曾經發現過祈求財富的吉語「千貝」。在先秦時期，人們就開始把銅錢陪葬在墳墓里，以求逝者在另一世界中繼續享受財富。而專門用作冥錢的仿製貨幣，如陶錢、石錢也相繼出現。戰國時期，燕國弧背尖首刀幣和齊國「齊法化」刀幣的背面都已鑄有「吉」字的，而齊國六字刀幣「齊建邦長大刀」也有學者認為是田單復齊時齊國特別鑄造的紀念幣。

到秦漢以後，壓勝錢正式成為獨立於流通貨幣的一支，即所謂的「非正用品」錢幣。在漢代五銖錢中，有的錢幣正面鑄有「脫身易、宜子孫」字樣，有的正面為「辟兵莫當」，背面為「除凶去央」，顯然是為避凶致吉而特意製造的。這些錢幣雖然仍屬於仿製鑄幣，但錢文已經改成了吉祥詞語和圖案，製作的主要用途也已從陪葬變為佩戴。西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢穿口均為菱形，而菱穿的目的可能是出於美觀和佩帶時始終保持錢體字文端正。由此判斷，它們應該是被用來佩戴的。王莽至東漢時期，錢文類花錢的種類很多但數量很少，典型的有背面鑄有吉語、規矩紋或星象紋等的五銖、大泉五十等錢。另外，漢代還有一類掛錢（一說為扣飾），錢上有一大圓環，錢下有一小方環，面文多為「日入千金、長毋相忘」和「除凶去央、辟兵莫當」，在上海福泉山西漢墓及內蒙古漢墓均有出土。

漢代之後直到南北時期，花錢種類及數量都非常少。南朝梁武帝蕭衍太清年間鑄造的太清豐樂錢曾被認為屬於吉語花錢，但2000年9月，該錢在江蘇宜興市一次性出土了四千多枚，因此其性質被重新認定為流通貨幣。

明清時期，壓勝錢的鑄造和流傳達到鼎盛時期，稱謂繁多，內容涉及到了生活的各個領域。

日本繪錢

壓勝錢在日本又被稱為「繪錢」（絵銭）或者「畫錢」（画銭），室町時代末期從中國傳入日本，最早鑄造於京都的六條河原，其後江戶時代，直到明治、大正年間均有鑄造。繪錢品種多樣，用途也各不相同，有大名祝賀用的、寺社上梁用的、商家的記念品、孩童的玩具、收集者的臆造品、賭博用的賭具等等。

常見類型 一枚「駆邪降福」錢

厭勝錢的種類繁多，按照用途來分，有鎮庫錢、祝壽錢、賞賜錢、洗兒錢、吉語錢、配飾錢、撒帳錢、八仙錢、棋錢、馬錢、生肖錢、符咒錢等。從門類來說，厭勝錢和中國

來源

• 花錢

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• 2026-05-07 確認錯誤：「明史·馬文升傳」所述為憲宗朝岳鎮海瀆諸廟置石函貯金書道經、金銀錢等，但原文並不能支持『中國正史中唯一一處以「金銀錢」用於壓勝的明確記載』這種排他性結論，屬於明顯過度引申。 → 正確：《明史·馬文升傳》所述僅能證明憲宗朝岳鎮海瀆諸廟有置石函貯金書道經、金銀錢、寶石及五穀等厭勝具，不能支持「中國正史中唯一一處以『金銀錢』用於壓勝的明確記載」這種排他性結論。
• 2026-05-07 確認錯誤：「戰國秦『半兩』錢的背面也曾經發現過祈求財富的吉語『千貝』」這一說法可疑，秦半兩通常為單面鑄文，將其說成背面發現吉語屬明顯疑點。 → 正確：「戰國秦『半兩』錢的背面也曾經發現過祈求財富的吉語『千貝』」屬可疑表述；秦半兩一般以單面鑄文見稱，將其直接說成背面發現吉語缺乏可靠支撐。
• 2026-05-07 確認錯誤：「到秦漢以後，壓勝錢正式成為獨立於流通貨幣的一支」與前文所述漢代仍有多類作為流通貨幣基底的吉語/厭勝幣並存，表述過於絕對，容易造成歷史分期錯誤。 → 正確：「到秦漢以後，壓勝錢正式成為獨立於流通貨幣的一支」過於絕對。秦漢以後雖可見壓勝錢/吉語錢逐步發展，但與流通貨幣的關係及分化過程較為複雜，不宜表述為已『正式』完全獨立。
• 2026-05-07 確認錯誤：「南朝梁武帝蕭衍太清年間鑄造的太清豐樂錢曾被認為屬於吉語花錢，但2000年9月該錢在江蘇宜興市一次性出土了四千多枚，因此其性質被重新認定為流通貨幣」這段屬於推論跳躍，出土數量多不必然可直接推出為流通貨幣，表述過度確定。 → 正確：「2000年9月一次性出土了四千多枚，因此其性質被重新認定為流通貨幣」屬推論過度。大量同坑出土可作為重要證據，但不能僅憑數量直接推導為流通貨幣，仍需結合形制、銘文、出土情境與使用痕跡等判定。
• 2026-05-07 確認錯誤：「花錢，又作厭勝錢、押勝錢、民俗錢幣、玩錢、吉祥錢等」中「吉祥錢」並非最常見的標準學術稱呼，屬於可疑的泛稱，若作條目別名使用需謹慎。 → 正確：「吉祥錢」可作為民間或通俗層面的泛稱，但並非最常見、最標準的學術專名。若作為花錢別名使用，需註明其語境與來源，避免與較常見的「厭勝錢」「押勝錢」「花錢」等混淆。