撒帳

撒帳

概述

撒帳是漢字文化圈傳統婚禮中重要的禮儀習俗，指在新房內拋撒穀物、喜果等物品的儀式，尤其側重於撒向新床的環節。此俗源自古代驅邪祈福的信仰，傳統民間信仰認為新婚洞房中可能躲藏有邪星惡宿，透過撒帳可達驅邪納吉之效。同時，撒帳亦承載著祈求新人多子多孫、人丁興旺的美好願望，是傳統婚姻禮儀中祈求生殖繁衍的重要環節。撒帳依舉行時機不同，又有「撒床」之稱，當新人入新房後對席時所行的撒帳禮即稱為撒床。

歷史淵源

關於撒帳習俗的起源，相傳可追溯至漢武帝時期，為流傳至今已有兩千餘年歷史的古老婚俗。此俗自唐代以降在中國各地廣泛流傳，成為傳統婚禮不可或缺的儀式環節。然而，值得注意的是，雖然撒帳之俗流傳甚廣，但因不同歷史時期、不同地域與社會階層的經濟條件差異，實際施行的規模與所用物品各有不同，部分用撒床錢或秘戲錢行撒床之禮的風俗多見於富貴人家。

執行者

依傳統禮俗，行撒床禮之人一般需為「全福人」，即父母雙全、子女皆備、丈夫健在、家庭美滿的妇女，象徵將美滿福氣傳遞給新人。此外，亦有由新人嫂子、喜娘或其他福氣佳者擔任之例。

撒帳時機

撒帳主要在兩個時機進行：

鋪房時：為鋪房程序較後的環節，在新床鋪設完成、物品擺放妥當後，由負責鋪床的全福人將喜果撒向新床。 2. 新人對席時：新人入新房行對席禮時進行的撒床儀式，此時所撒之物範圍更廣。

富貴人家所用

部分地區行撒床禮時，除棗子、栗子、花生三種必備食物外，還會撒入錢幣。富貴人家往往使用專門鑄造的撒床錢或秘戲錢，此類錢幣屬「花錢」之一種，多以金、銀、玉石等貴重材料製作。撒床錢上一般鐫刻有以下祝福與催生吉語：

• 弄璋添喜
• 長命富貴
• 白頭偕老
• 金玉滿堂

此外，常見「五男二女」圖案。此圖案最早出自《詩經·召南·何彼襛矣序》，唐孔穎達疏引西晎皇甫謐之說，謂周武王生有五男二女，象徵子孫繁衍、家庭美滿。

然而，由於撒床錢與秘戲錢多為私鑄，所費昂貴，且多用貴重材料製作，此俗雖自唐代以降即已流傳，但於社會各階層中並不普及，主要限於大富大貴的豪門人家。

一般人家所用

占絕大多數的普通人家多以果品和一般錢幣代替價格高昂的專用撒床錢和秘戲錢。常用物品包括：

• 穀物類：米、麥、紅豆、綠豆
• 果品類：棗子、桂圓、核桃
• 堅果類：花生（亦稱長生果，帶殼花生）
• 其他：部分地區包括新娘上轎時行擲箸禮所用的紅筷子

有些地區還會將撒帳與掏子孫桶兩項婚俗相結合進行。

儀式流程

依大部分地區的婚俗禮儀，行撒床禮時須同時吟誦吉語，常見範例如下：

撒床東西南北中，洞房花燭喜相逢。 嫦娥今宵良辰夜，學士貴人步蟾宮。

撒向床邊被褥時則吟：

一把栗子一把棗，兒子女兒到處跑。

此類吉語皆寓意新婚夫婦早生貴子、子孫滿堂。

部分地區在行撒床禮時還伴有鬧房習俗，常見做法為將青蛙或蛤蟆趁機偷偷放入被子裡，以嚇唬新人，增添喜慶氣氛。

文化影響

撒帳習俗深刻體現了傳統中式婚禮中祈求子嗣繁衍、壯大家族的核心願望。傳統農業社會中，人丁興旺既是家族延續的基礎，亦是社會地位與生產力的象徵，因此祈子是婚禮禮儀中最為重要的主題之一。撒帳時所撒的棗子（諧音「早」）、栗子（諧音「立」）、花生（象徵花著生，子孫綿延）等，皆含吉祥寓意。

此俗影響深遠，不僅流傳於漢族社會，亦影響至漢字文化圈的其他民族與地區，成為中華傳統婚禮文化的重要象徵之一。

相關典籍

關於撒帳之文獻記載，較早可上溯至《詩經·召南·何彼襛矣序》所引「五男二女」之說，後世遂以此典故附會婚姻禮俗中多子多福之吉意。至宋代，婚禮風尚之細節始見於《東京夢華錄》與《夢粱錄》，其所述撒帳情形，已可見以錢、果、穀豆等物施於新床之制，兼具祈福、辟邪與繁衍象徵。清人顧祿《清嘉錄》亦記江南婚俗，顯示此儀式在地方社會中長期流行，並隨時代而增飾。另《儀禮》《禮記》所載婚姻禮制，雖未必直接言及撒帳，然其對婚禮程式、祝頌與象徵秩序之闡述，實為後世撒帳習俗提供了禮制與觀念上的淵源。

相關條目

• 撒穀豆
• 秘戲錢
• 撒床錢
• 鋪房
• 全福人
• 掏子孫桶

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%92%92%E5%B8%B3

學術專區

• 撒馬利亞婦人的生命轉化
• 國立臺灣大學哲學研究所碩士論文

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：科儀節點
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補證後判讀

就道教研究而言，「撒帳」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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