正一道

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正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。

原始派，崇尚與道德如孝，忠，仁，義等。追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。以祭天地，祖先為傳統。古時在黃河流域南北廣受追隨。原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。

元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，為正一道形成的標誌。明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派，天師派以外的符籙諸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一道的分支。

在明世宗嘉靖時期這一派地位很高，代表人物有邵元節和陶仲文。

科儀 香港殯儀的儀式多採正一道的儀式，如破地獄、擔幡買水。 張天師

歷朝帝王追加了歷代張天師不少「封號」與「贈號」。龍虎山也成為正一天師道的祖庭，歷代張天師原居「龍虎山嗣漢天師府」，直至第63代張天師張恩溥，中華民國三十八年（1949年）2月，第63代天師張恩溥應國民政府蔣介石的邀請，陪同遷往台灣，自1949年，道教正一派張天師的傳承就到台灣扎根，中華民國五十八年（1969年）12月底，張恩溥天師病故於臺北，其後由其堂侄張源先接任第64代天師，張源先放2008年安詳仙逝，在翌年2009年6月，第65代張天師張意將在台北襲職，在彰化設有「正一嗣漢張天師府」的張意將現為第65代張天師，資料顯示，張意將乃第62代天師張元旭之後人。

自第四代天師張盛移居江西龍虎山，「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年，國民政府來台，第六十三代天師張恩溥隨之來台，道統轉移至台灣。

第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村，學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前，除了國內求學，並留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日（西元2009年6月10日）祖天師誕辰當天，依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範，假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。

龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明，張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲 目前道教界普遍認為正統的世襲制度已在張源先後終止，後續出現的自封天師多為民間或團體自認

參考文獻 外部連結 黎志添：〈民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分布的空間分析〉。 劉紅、曹本冶：〈天師道音樂的淵源及其影響與傳播〉。 呂鵬志：〈贛西北發現的天師經籙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 道教文化資料庫

來源

• 正一道

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• 2026-05-05 確認錯誤：「正一道是宋朝、元朝形成」表述過於簡化且易誤導；正一道作為道教制度性稱呼的形成，確與宋元之際有關，但其源流可追溯到更早的天師道/五斗米道傳統，直接說「宋朝、元朝形成」不夠準確。 → 正確：正一道作為道教正式稱呼與制度化發展，主要形成於宋元之際；其源流可追溯至更早的天師道（五斗米道）傳統，因此僅說「宋朝、元朝形成」確實過於簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱」不準確；正一道主要是以天師道為核心，兼攝符籙諸派，並非單純等同於上清派、靈寶派和天師道的總稱。 → 正確：正一道並非單純等同於「上清派、靈寶派和天師道等的總稱」；它以天師道/天師府系統為核心，兼容符籙科儀諸傳統。
• 2026-05-05 確認錯誤：「原始派」與上下文不符，疑為誤寫或誤指，且此處內容在講正一道，卻突然改稱另一派別，造成明顯歸屬錯亂。 → 正確：「原始派」與正一道條目上下文不符，屬明顯錯置或誤寫；該段內容與正一道無直接對應。
• 2026-05-05 確認錯誤：「古時在黃河流域南北廣受追隨」與五斗米道/正一道的歷史地理中心不符，五斗米道發源於巴蜀地區，這裡的敘述過於籠統且容易失真。 → 正確：五斗米道/正一道的早期中心與巴蜀、漢中一帶關聯更直接，將其概括為「古時在黃河流域南北廣受追隨」過於籠統，易造成歷史地理印象失真。
• 2026-05-05 確認錯誤：「明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派」過於簡化且不精確；明代官方對道教管理雖以全真、正一為主，但不能說只有這兩派的絕對表述。 → 正確：明初官方對道教的管理確以全真、正一為主要系統，但說成「只有」兩派屬過度絕對化，表述不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：張恩溥、張源先、張意將的世系與時間描述前後混亂，且「2009年襲職」與「張源先放2008年安詳仙逝」之間若作為第64代、第65代傳承說法，與後文又稱「世襲至第63代為止，之後不再世襲」存在明顯矛盾。 → 正確：該段對張恩溥、張源先、張意將及世襲終止的時間與代數表述前後矛盾，與「2009年聲明世襲至第63代為止」及後文傳承說法不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「第六十五代天師張意將」的說法與前文「世襲至第63代為止」直接衝突；若官方聲明已終止世襲，後文仍以襲職方式稱張意將為第65代天師，屬明顯自相矛盾。 → 正確：若前文已稱世襲至第63代為止，後文再以「第六十五代天師張意將正式陞座襲職」表述，確有明顯自相矛盾。
• 2026-05-05 確認錯誤：「自第四代天師張盛移居江西龍虎山」的敘述有問題；天師道與龍虎山的祖庭關聯通常追溯到較早期張道陵後裔入居龍虎山，但「第四代天師張盛」作為唯一遷居者的說法不夠準確，容易混淆世代與遷徙史。 → 正確：龍虎山與天師道的關聯不宜簡化為「自第四代天師張盛移居江西龍虎山」；此處世代與遷徙史表述偏簡略，容易混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「香港殯儀的儀式多採正一道的儀式」過度概括，香港喪葬儀式傳統上常見正一道/喃嘸等科儀影響，但不宜直接說「多採正一道」作絕對判斷。 → 正確：香港殯儀科儀受正一道影響很深，但說成「多採正一道的儀式」屬較強概括，較嚴謹的說法應是正一道/喃嘸等科儀在香港喪葬傳統中常見且有影響。