真大道教
大道教或稱作真大道教,是金朝時期劉德仁創立的一個道教派別,到元朝末年絕傳。 皇統二年(1142年),劉德仁自稱太上老君下降,授予《道[[德經》]],開始傳教。大定年間,基本在整個金國範圍內傳播。 在元朝,大道教分化為天寶宮和玉虛宮兩派。泰定三年(1326年)之後,逐漸歸併到全真道中。 大道教內煉主張「守氣養神」,提倡自食其力,少思寡慾,不談飛升煉化,長生不老,並且把儒家思想納入自己的體系。此外,大道教有出家制度。 傳承 一代:劉德仁(1122年-1180年) 二代:陳師正(?-1194年) 三代:張信真(1164年-1218年) 四代:毛希琮(1186年-1223年) 五代: 燕京天寶宮:酈希誠 玉虛觀:李希安 從李希安開始,改稱真大道教。 參考文獻 陳垣,《南宋初河北新道教考》,北平-北平輔仁大學,1941年 袁國藩,元代真大道教考(上),《大陸雜誌》43:4(),頁31-26[209-218]
真大道教
概述
大道教或稱作真大道教,是金朝時期劉德仁創立的一個道教派別,到元朝末年絕傳。
皇統二年(1142年),劉德仁自稱太上老君下降,授予*《道[[德經*》]],開始傳教。大定年間,基本在整個金國範圍內傳播。
在元朝,大道教分化為天寶宮和玉虛宮兩派。泰定三年(1326年)之後,逐漸歸併到全真道中。
大道教內煉主張「守氣養神」,提倡自食其力,少思寡慾,不談飛升煉化,長生不老,並且把儒家思想納入自己的體系。此外,大道教有出家制度。
傳承 一代:劉德仁(1122年-1180年) 二代:陳師正(?-1194年) 三代:張信真(1164年-1218年) 四代:毛希琮(1186年-1223年) 五代: 燕京天寶宮:酈希誠 玉虛觀:李希安
從李希安開始,改稱真大道教。
參考文獻 陳垣,《南宋初河北新道教考》,北平-北平輔仁大學,1941年 袁國藩,元代真大道教考(上),《大陸雜誌》43:4(),頁31-26[209-218]
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校對記錄
- 2026-05-05 誤報排除:「大定年間,基本在整個金國範圍內傳播」與後文「到元朝末年絕傳」之間沒有直接矛盾,但「泰定三年(1326年)之後,逐漸歸併到全真道中」與「元朝末年絕傳」表述不精確;若已歸併於全真道,通常不宜再說為同一教派到元末「絕傳」而不加說明,容易造成教派是否消亡的歧義。
- 2026-05-05 誤報排除:「從李希安開始,改稱真大道教」與前文「大道教或稱作真大道教」可能互相造成概念混淆;前文已將兩名視為同一教派別名,後文又說從李希安開始才改稱,時間線不清楚。
- 2026-05-05 確認錯誤:「皇統二年(1142年)」在金朝年號上可疑,皇統是金熙宗年號,但1142年對應的是否為皇統二年需要核對;此處年份標註有明顯需要校驗的風險。 → 正確:皇統二年為1142年,與金熙宗年號對應無誤。
- 2026-05-05 誤報排除:「劉德仁(1122年-1180年)」若按1142年開始傳教,則其年齡約20歲左右,並非明顯不可能,但與後文門人世代更替的時間銜接較緊;不屬明顯錯誤,僅提示傳承年代需再核對。
- 2026-05-05 確認錯誤:「大道教內煉主張『守氣養神』,提倡自食其力,少思寡慾,不談飛升煉化,長生不老」這句中的「不談飛升煉化,長生不老」語義不通,疑似缺字或斷句錯誤,容易被理解成主張「長生不老」,與前後文意相反。 → 正確:原句疑似為「不談飛升煉化、長生不老」,表示不以飛升煉化及長生不老為教義重點;若無連字符或標點,會造成語義歧義,屬表述問題。
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