# 亡靈 ## 摘要 一篇死亡觀研究轉述董芳苑的說法，將人死後的靈魂稱為「亡靈」或「鬼」；該文又把鬼分為有兒孫供奉的善鬼、無人供奉的惡鬼，以及意外死亡者的兇鬼。[^1] ## 由來與典籍記載 《文化人類學／宗教人類學理論與儀式研究講義》引《雲笈七籤·魂神》，提到人身有三魂、七魄，並稱道教三魂七魄觀源自古代魂魄觀，其後加以複雜化。[^2] 該材料將道教死後世界分為仙界與冥界，並稱多數人死後淪落冥界，需經齋法並藉諸仙不可思議的功德力才有轉往仙界的機會。[^2] 《靈寶

# 幽精 幽精是道教三魂之一，與胎光、爽靈並列。它不是一位在宮廟中獨立受祀、擁有神話生平的神明，而是道教用來描述人身精神構成的魂名。古代修持文本會呼念三魂、要求它們各守本宮，因而使幽精帶有明顯的身內神靈色彩。 ## 三魂中的第三魂 《雲笈七籤》卷五十四說：「夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。」同書卷五十五又依次列出「第一胎光、第二爽靈、第三幽精」。幽精由此成為三魂體系中的第三名。 三魂並不是三個可以彼此替代的別名。卷五

# 中央黃神 ## 摘要 「中央黃神」在本條作為來源限定的索引題名，直接依據是《洞真太上道君元丹上經》所寫「中央黄神把鉞斧」。該句與朱雀、玄武、青龍、白虎的前、後、左、右配置相連，呈現一位中央持鉞角色。本次材料足以確認這個稱名與器物，尚不足以建立跨文本通行的獨立祭祀尊號或完整神明生平。 其他三份文本雖出現黄神相關字詞，卻各有其語境：《上清道寶經》談鎮星守門者的異稱，《雲笈七籤》保存相近而不完全相同的星宮敘述，《赤書玉訣妙經》則有告文複合名列與書咒異名。本文分別比較，不把

# 人皇大帝 > 未發布／來源受限／手動封閉證據包 ## 札記資料 - **標題**：人皇大帝研究札記 - **節點**：人皇大帝 - **LIUS-ID**：LIUS-NODE-16C7E6A79D9D - **slug**：deity/人皇大帝 - **整理狀態**：模型測試稿／未發布 - **語料範圍**：固定來源包所列 original／vernacular 分欄；歷史題名判定依 original 欄。 - **資料邊界**：17,081 筆固定語料，origin

# 天蓬元帥 ## 摘要 其信仰與北帝、北斗、天心法及雷法等傳統相聯繫，在科儀中具有統率神兵、護衛壇場、制邪與禳災等職司。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與神系 天蓬元帥在文獻中亦稱天蓬都元帥、北極天蓬玉真壽元真君。在四聖的軍將編制中，天蓬為正元帥，天猷為副元帥。[^6][^2][^7][^8] 天蓬的神格具有星辰信仰背景。[^9][^10]范芮轉引《道法會元》卷一百七十二稱，北斗九宸應化分精為九神，天蓬列於其中；文中並說九神總御陰陽、應四時、隨