# 丹鼎 ## 摘要 外丹著重以外在物質煉製丹藥並加以服食；內丹則以人體為爐鼎，借用藥物、鉛汞、火候等煉丹術語，論述精、氣、神的修煉。[^1][^2] ## 名稱與器物 《中國古代內丹玄牝學說初探》引述陳國符《中國外丹黃白法考》的考證，介紹《太清石壁記》所載的上下釜：下置雙耳鐵釜，上覆土釜，接沿處以六一泥封固。[^3] 在內丹語境中，鼎爐又成為身體與神氣運化的象徵，相關名稱包括乾坤鼎器、混元丹鼎、懸胎鼎、朱砂鼎與金鼎等。不同丹家對同一名稱的解釋並不一致，例如白玉蟾以

# 丹鼎道 丹鼎道是道教中與煉丹、服食、養生和延生求仙密切相關的一類傳統，核心在於透過鼎爐、金石藥物與火候操作，追求生命轉化與長生成仙。它通常被理解為「外丹」實踐的代表，強調借助器物、藥物與技術工夫，將凡常物質煉成具有神效的丹藥。其思想基礎來自古代方士、陰陽五行與氣化觀，也與道教整體的神仙信仰緊密相連。 丹鼎道在道教史上有重要地位，因為它不只是煉丹技術，更是一整套關於宇宙、身體與修行的理解。丹鼎之「鼎」，象徵爐火與容器，也象徵天地交會、陰陽合和之所。此一傳統雖在後期逐漸讓

# 丹鼎岩 ## 歷史淵源 「丹鼎」一詞源遠流長，可追溯至戰國至[[秦漢]]時期的[[方仙道]]。道教形成後，丹鼎之學成為[[道教修煉]]體系的重要分支，分為「外丹」與「[[內丹]]」兩大[[傳承]]。[[外丹派]]以煉製含有金屬礦物的[[長生]]藥為目標，鼎爐為必備器具；[[內丹派]]則以人體為爐、以[[精氣]]神為藥，在體內「[[丹田]]」處煉就[[丹胎]]。凡有丹鼎活動之場所，往往需要具備幽靜、[[靈氣]]充沛之地理條件，洞穴與岩石環境因此備受青睞。丹鼎岩之名或由此

# 丹鼎法：外丹術中的器物、藥物與長生想像 ## 概念範圍 「丹鼎法」可作為道教外丹術的一個概括性名稱，用以指稱圍繞丹鼎、火候、藥物與煉製程序所形成的煉丹傳統。就現有正文而言，相關線索包括丹鼎爐、鉛汞、硫磺、火候、五行、陰陽、《抱朴子》與《太清丹經》。這些材料顯示，丹鼎法所關心的不只是器物技術，也包含長生、轉化與天地秩序的宗教想像。 需要注意的是，「丹鼎法」不宜被理解為一套固定不變的單一方法。不同文本對藥物名稱、火候安排與理論說明可能差異甚大。學術書寫應把它視為外丹傳統

# 丹鼎派 ## 摘要 丹鼎派是道教中以煉丹求長生成仙為主要修行方式的各派通稱，又稱金丹派或金丹道教。其修煉分為外丹與內丹兩類：外丹以礦物等材料在鼎爐中煉製丹藥並服食，內丹則以人體為丹爐，修煉精、氣、神。[^1][^2] ## 名稱與分類 丹鼎派的分類著重修行方術。劉延剛將道教依主要方術分為丹鼎派與符籙派，前者以金丹求仙為主，後者以符咒治病驅鬼為主，並把全真道與正一道分別歸入這兩類。翁太明的丹道論述則採用道教五大派的分類，將丹鼎派列為其中之一。[^1][^3] 金丹