# 掌握五雷 ## 概述 「掌握五雷」為道教雷法語境中的重要術語，兼具神職、權柄與修法境界三重意涵。其字面義為統攝五方雷霆、指揮雷部神將、運用天威以行誅邪制煞之功，實際上並非單指某一位固定人格神，而是道教法統中對雷霆權能的總稱與尊號。於經典與科儀之中，此語常用以形容法師奉行符籙、步罡、存思、敕命之後，得以感通雷部、役使神將、承受天命的能力與資格。 從歷史位置觀之，「掌握五雷」所代表者，是宋元以降道教雷法發展成熟後，對「雷霆」作為宇宙秩序與神聖行政力量的制度化理解。雷不再

# 雷祖 ## 摘要 雷祖是道教雷法傳統中統攝雷霆、除災濟物的尊神，經典稱九天雷祖大帝，列於神霄九宸。其奉祀涉及水旱、蟲蝗等災害的救濟，並見於祈禱與濟度亡魂的科儀。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與神格 《道法會元》卷三〈清微帝師宮分品〉將九天應元雷聲普化天尊與九天雷祖大帝分別列入神霄九宸。前者居雷霆上宮，又名九天應元府；後者居九天雷霆中宮，又名雷霆洞淵宮。[^6] 雷祖也可作為不同雷法主神的稱號。《道法會元》卷五所列三炁雷祖，將梵炁雷祖天君對應

# 北坎雷 ## 概述 「北坎雷」並非道教中一尊如[[玉皇上帝]]、[[九天應元雷聲普化天尊]]般廣為定型、具獨立神格與明確神譜位置的通行神名，而較可能屬於[[方位]]性、象數性與雷法性語彙的組合稱謂。就字面結構言之，「北」指方位之北，「坎」為[[後天八卦]]之一，與水、寒、藏、險等意涵相聯；「雷」則屬雷部語彙，指涉雷霆之神威、驅邪制煞與啟動生化之力。故「北坎雷」若作宗教術語理解，重點不在於其是否為單一人格神，而在於它如何表述北方坎位與雷霆法力之交會。 在道教宇宙論中，

# 天蓬星 ## 概述 天蓬星，為[[中國]]傳統星辰觀念與道教神系中極具代表性的星曜名目，原本屬於北斗星宿系統之中的重要組成，後經由道教經典化、法術化與人格神化的長期演變，逐漸成為兼具星神、護法與鎮煞功能的宗教神格。從[[天文]]意義來看，天蓬本為星名；從宗教意義而言，則是道教宇宙論中可被召請、存想、[[步罡]]與役使的神聖存在。其由「星」而「神」的轉化，正可反映中國古代由觀星授時、推步[[災祥]]，進而形成[[天人]]感應與神明秩序的思想脈絡。 在道教發展史上，天蓬

# 法主公 ## 摘要 法主公是福建、臺灣及東南亞民間信仰中的神祇，又稱張公聖君，也是閭山法主公教尊奉的法主。其傳說包含斬蛇降妖、號令雷神等事蹟，信仰見於地方廟宇與法師道壇，並隨福建移民向外傳播。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 法主公另有張聖公、張公、張公法主、五雷法主、監雷御史及蕩魔將軍等稱呼。新加坡《獅城道教》所載傳說稱其名張慈觀，為閩清人，並以統攝五雷、驅邪降妖的能力說明其神格。[^1] 關於法主公的身份，研究與地方傳說有不同說法。《臨水夫

# 元始上帝 ## 摘要 元始上帝是道教經典與科儀中尊奉的神祇，見於《度人經》的誦經啟告及黃籙齋儀。清微派與上清靈寶東華派均將其列為傳承祖師，部分經典並將此稱號與元始天尊、元始天王等名號相聯繫。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與神格 《玉清無極總真文昌大洞仙經》將元始天尊、元始天王、元始上帝及元始天帝置於同一稱名脈絡，解釋諸經多稱元始天尊，而大洞經稱元始天王，是尊崇至極的表示；元始上帝、元始天帝等名稱，則是眾真隨所見而立的稱呼。這段解說以本來無名、