# 南華經 ## 摘要 南華經是道家典籍《莊子》的別名，又稱《南華真經》，亦被道教奉為經典。通行本以西晉郭象整理的文本為基礎，共十卷三十三篇，分內篇七篇、外篇十五篇及雜篇十一篇。全書多以寓言與譬喻表達思想，對中國哲學、文學及民間文化具有廣泛影響。[^1][^2][^3] ## 名稱 《南華經》的名稱與唐代對莊周的尊崇有關。唐玄宗於天寶初年詔封莊周為南華真人，其著作《莊子》遂被尊稱為《南華真經》，亦稱《南華經》。天寶四年（745年），玄宗又命更正典籍中所載的舊稱，進一步

# 南華真經 ## 摘要 南華真經是道教對先秦道家著作《莊子》的經典稱名，又稱《南華經》。今通行本為郭象編定的三十三篇本，分為內篇七篇、外篇十五篇與雜篇十一篇。此書在魏晉玄學中列為三玄之一，其神人、真人、坐忘及養生等內容也為後世道教所吸納，並形成延續多代的注疏傳統。[^1][^2][^3] ## 名稱 《南華真經》與《莊子》指同一典籍，南華亦可作為此書的簡稱。唐玄宗於天寶元年（742年）追號莊周為南華真人，並將其著作尊為《南華真經》。同次詔封亦將《文子》《列子》《亢倉

# 《南華真經》的經典化與道教閱讀 ## 題名與文本 《南華真經》通常指《莊子》在道教傳統中的尊稱，又可稱《南華經》。正文提到內篇、外篇、雜篇與三十三篇的篇章結構，這是理解此書的基本入口；但在公開論述中，仍須分清先秦思想文本《莊子》與後世道教經典化之後的《南華真經》兩個層次。 作為思想文本，《莊子》以寓言、重言、卮言等敘述方式討論「逍遙」「齊物」「無待」與順物自然等問題。作為道教經典，《南華真經》則被納入玄門閱讀、注疏與修養論述之中，成為道教士人理解「道」與身心安頓的重

# 經卷文學：道教文本的文類與閱讀邊界 ## 概念範圍 「經卷文學」不是單一書名，而是對宗教文本形態的一種概括說法。就道教材料而言，它可用來指稱經典、注疏、傳記、科儀文書、符籙咒文及修煉論述等不同文類。這些文本共同構成道教信仰與實踐的書面世界，但彼此功能並不相同：經典偏向啟示與教義，注疏偏向解釋，科儀文書服務於齋醮法事，傳記與神仙故事則常承載人物典範與靈驗敘事。 因此，研究經卷文學時，首要工作不是把所有文本合併成一類，而是辨認每一種材料的使用場景與閱讀方式。同樣一部文本