# 人皇經 ## 概述 《人皇經》為道教中一類以「三皇」信仰為背景之經典，經名所指「人皇」，通常與[[天皇]]、[[地皇]]並列，構成上古神話與道教宇宙論交會之核心概念。就道教經典體系而言，凡以三皇、五帝、太一、真文等上古神聖敘事為中心者，往往兼具宇宙生成、王道政治與修道養生三重意涵；《人皇經》即屬此類典型文本。其要義不只在敘述神聖歷史，更在於透過「人皇」之名，闡發人道可與天道相應、政治可由德化而成、修身可由敬奉神真而入道之觀念。 按[[道藏]]傳統分類，道教經典多分隸

# 度人經集義 ## 概述 《[[元始無量度人上品妙經]]集義》，又作《[[度人經]]集義》《[[度人經注解集]]》，屬於圍繞《度人經》而形成的注釋彙編文獻。所謂「集義」，即會集諸家之說而撮其要義，重在彙整前代對經義、名相、科儀與修持理論的解說。此類著作並非獨立創製新經，而是以《度人經》為中心，將歷代注疏、口訣、義疏與科儀說明加以收攏、編次，便於道士、學者與齋醮執行者按文索義、循經[[行持]]。 《度人經》全稱《[[元始無量度人上品妙經]]》，是道教[[古靈寶經]]系統中

# 靈寶五篇真文 ## 摘要 靈寶五篇真文是道教古靈寶經中的核心天書真文，由分鎮東、南、中、西、北五方的五篇文字構成。其秘篆文本載於《元始五老赤書玉篇真文天書經》，釋文與施用方法則見《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》，涉及召神、禳災、制鬼與鎮護等宗教實踐。[^1][^2][^3] 相關經典將真文奉為天地萬物的神聖根源，並以五星、五嶽和五臟建立天、地、人之間的對應關係。收載真文的《元始五老赤書玉篇真文天書經》今存《道藏》完整本，另有敦煌殘片傳世。[^4][^5][^6] ##

# 三豐丹訣(一) ## 概述 《三豐丹訣》一般並非指一部自始定名、定卷、定本文字完全一致的單一經典，而是指後世托名張三丰、以內丹修煉為中心內容的一組歌訣、詩訣、丹法口訣類文獻。今本多散見於《張三丰全集》、清代以來丹道叢刊、地方抄本、善書本以及近現代重刊本中，篇名、段落次序、文字異同均甚顯著。故就嚴格文獻學而言，「三豐丹訣」更適宜被理解為「三豐系丹法文獻」的通稱，而不宜率然視為一部可與《周易參同契》或《悟真篇》並列、版本體系明晰的早期定本道經。 此類文獻的核心內容，大抵

# 洞玄靈寶滅度五煉生尸經 ## 概述 《洞玄靈寶滅度五煉生尸經》（又作《太上洞玄靈寶滅度五鍊生尸妙經》，異名見於《道藏》系統）是[[靈寶派]]死後救度思想的代表性[[經典]]之一，屬於[[洞玄部]][[靈寶經]]。此經以「滅度」為出發點，討論亡者如何經由[[煉度]]、[[齋法]]與[[科儀]]獲得[[解脫]]，並以「五煉」為核心程序，顯示[[靈寶道]]教對死後世界、陰陽交通與形神昇化的完整理解。其思想重點不是單純[[超度]]亡靈，而是將亡者視為可經由法力、神真、盟誓與科

# 上清經 ## 摘要 上清經是道教上清傳統所傳授與修持的經典群，其重要形成背景是東晉的楊許降經。早期經群常以三十一卷稱之，以《上清大洞真經》為代表，主要修持包括存思身神、誦經，以及配合符籙、咒祝的儀法。上清經與靈寶經、三皇文同屬三洞經書體系，受學上清經群亦成為道教法位制度中最高階位的標誌。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 上清經是經典群的總稱，《上清大洞真經》的名稱有時也被用來代稱這一經群。《雲笈七籤》卷四記楊羲從南嶽魏夫人受《上清大洞真經》三十

# 靈寶經 ## 摘要 靈寶經是東晉末至南朝初期形成，以真文、救度及齋戒誦經為重要內容的道教經典群。其早期核心文獻包括《元始五老赤書玉篇真文天書經》、《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》與《度人經》，內容結合天書、符圖、神聖說法及宗教實踐，救度對象涵蓋生者、祖先與亡魂。[^1][^2][^3] 在三洞經書體系中，靈寶經對應洞玄。現存材料包括《道藏》所收經書、敦煌寫本及歷代道書引文，部分早期經典則僅存殘抄與佚文。靈寶經對道教齋法、誦經救度及亡者儀式具有重要影響，其中若干儀規延續至

# 上清經典 ## 摘要 李長遠將早期上清經典的形成，連結到東晉中葉楊羲、許謐、許翽等人在茅山的降真活動，並指出該活動所記錄、撰造的真仙誥諭構成早期上清經的基礎。[^1] 李長遠記述，從東晉到梁初陸續出現新的上清經[^1]，陶弘景（456–536）[^2]後來整理上清經典，並在茅山築館授徒、建立教團[^1]；南朝上清派的活動也主要以茅山為中心[^1]。[^1][^2][^1][^2] 李長遠將《真誥》描述為陶弘景整理真人降授之語的總集，並記其內容包括上清派的歷史、傳記

# 度人經注 ## 概述 《[[度人經注]]》並非單指一部孤立的著作，而是對[[道教經典]]《[[靈寶無量度人上品妙經]]》所作諸家注解、疏釋、集解與內義闡發之總稱。此經通常簡稱《[[度人經]]》，又見作《[[元始無量度人上品妙經]]》，為[[靈寶派]]最核心之經典之一，亦是中古以來[[道教宇宙論]]、救度論、齋[[醮儀]]式與修煉觀念匯聚的重要文本。其文辭古奧、義蘊宏深，既有[[上清]]、[[靈寶]]系統的神真譜系與天界結構，也含有濃厚的度亡救苦、普度群生意識，故歷代[

# 敦煌遺書 ## 概述 [[敦煌遺書]]，又稱[[敦煌卷子]]、[[敦煌寫本]]、[[敦煌文獻]]，狹義上多指藏經洞第十七窟所出土之手寫文獻，廣義則可包括敦煌地區出土與流傳的各類寫本、印本與殘片。其內容橫跨佛教、道教、摩尼教、景教、儒學經籍、俗文學、醫藥、曆算、契約、帳簿與公私文書，體量龐大，時代自六朝迄宋元，最盛於唐、五代、宋初。就宗教文獻而言，敦煌遺書是中古中國宗教生活的實物見證，其中道教文書尤能補正傳世《道藏》之闕失，並保存了相當數量未入《道藏》之逸篇、異本、科儀

# 八帝妙精經 ## 概述 《八帝妙精經》為道教[[靈寶]]系統中的重要[[經典]]之一，現見於《[[正統道藏]]》[[洞玄]]部本文類。就道藏分類而言，[[洞真]]、洞玄、[[洞神]]為三洞之正統經典系統，其中《八帝妙精經》歸入[[洞玄部]]，顯示其在六朝以[[降靈]]寶經類中的位置；若從思想源流觀之，則又與太玄、太平、太清、[[正一]]諸系經法互有呼應。其所論「八帝」並非單純的方位神或宮觀神，而是結合天文、曆數、齋醮、存思與[[符呪]]的[[神格]]體系，用以貫通天界

# 太上洞淵神咒經 ## 摘要 《正統道藏》本卷題作《太上洞淵神呪經》；亦見以「咒」字寫作《太上洞淵神咒經》。[^1][^2] ## 由來與典籍記載 《正統道藏》三家本著錄本經為二十卷，並歸入洞玄部本文類。[^3]《道藏》目錄另以始字號、制字號分列前後各十卷，前十卷目錄下標「杜光庭撰」；本經序亦署杜光庭撰。[^4][^5] 序文敘述西晉末中原饑饉、瘟疫發生，又寫金壇馬跡山道士王纂在靜室飛章告天。[^5] ## 經文內容 卷一為〈誓魔品〉，卷二為〈遣鬼品〉，卷三為

# 太上洞玄靈寶經 ## 摘要 本條以「太上洞玄靈寶經」為經籍集合的整理題名，所述範圍包括《度人經》《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》《太上洞玄靈寶空洞靈章經》等下文列舉的經典及相關註疏、儀書，各依其經名、卷次與傳本辨識。 經系概念的說明另見同名概念條目[[太上洞玄靈寶經]](https://lius.cc/n/concept/%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E6%B4%9E%E7%8E%84%E9%9D%88%E5%AF%B6%E7%B6%93)。 早期靈寶經群主要

# 度人上品妙經注 ## 概述 《度人上品妙經注》係對靈寶[[度人上品妙經]]所作之注釋總稱，並非單一固定作者、單一底本之孤立著作，而是歷代道教經師、宮觀道士與[[經學]]家圍繞《度人經》所形成的一個註解傳統。其所依據之原典《度人上品妙經》，又稱《[[靈寶度人]]上品妙經》、簡稱《度人經》，在[[道教經典]]系譜中地位極高，屬靈寶派核心經典之一，歷來被視為[[齋醮]][[科儀]]、度亡普救與科教宣演的重要根本經。從宗教功能觀之，此經不僅用於[[誦持]][[祈福]]，更與[

# 度人上品妙經註疏 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：`LIUS-NODE-13DB887795F3` - **節點範圍**：以〈度人上品妙經註疏〉為檢索入口，主要辨識《元始無量度人上品妙經四注》的書籍形態、道藏類目、卷次與注家；並以《靈寶無量度人上品妙經》卷一、形成史研究、局部異文及誦讀研究作為分層參照。 - 整理狀態：典據逐條核對、編輯複核 - **查證日期**：2026-07-27 - **公開網址**：<https://lius.cc/n/script

# 關聖帝君寶誥(一) ## 概述 《關聖帝君寶誥》是道教齋醮科儀、宮觀常課與民間誦奉中極為通行的一篇寶誥，用以讚禮關聖帝君之神威、聖德、神職與尊號。所謂「寶誥」，本為道教誥讚體的一類定型文辭，常見於早晚功課、朝科、齋醮、請神、祝壽、祈安醮等儀式之中，兼具皈命、稱讚、召請、申誠與確認神格位階等功能。《關聖帝君寶誥》篇幅不長，卻濃縮了明清以後關帝信仰最核心的神學內容，因此在實際宗教生活中的流通度極高。 關聖帝君即歷史上的關羽。其由三國蜀漢名將而成為帝君、天尊，並非一時一地

# 洞玄靈寶三洞奉道科戒文 ## 概述 《洞玄靈寶三洞奉道科戒文》是靈寶派系統中一類兼具「科」與「戒」性質的重要道書，重點在於規範道士奉道、受戒、居觀、行法、傳度等基本制度。其題名中的「洞玄靈寶」屬靈寶經系核心標識，「三洞」則指道教經典與[[教法]]的三大系統：洞真、洞玄、洞神。此類文獻並非單純的[[教義]]論述，而是具有明顯的宗教實踐導向，屬於建立道教內部秩序、整飭道眾行止、統攝法事程式的規約文本。 從道藏分類觀之，道教經典傳統常以三洞[[四輔]]十二部門分攝眾經：三

# 太上洞玄靈寶國王行道經(一) ## 太上洞玄靈寶國王行道經 《太上洞玄靈寶國王行道經》為靈寶經系重要戒律、治道兼具之作，見收於《正統道藏》洞玄部，一般著錄為戒律類。據現存《道藏》本，原書本作一卷，後世傳本分為兩卷，內容以元始天尊、太上道君宣說王者治身、治國、奉道、設齋、行戒等義，旨在將靈寶派宇宙論、戒律觀與王權秩序結合起來。 此經之題名中「國王行道」，並非泛指個人修養，而是特指君王如何以奉道、守戒、施化、修德而致天下清平的制度性實踐。故其關懷不僅在於帝王個人「得道」

# 太上洞玄靈寶國王行道經(二) # 太上洞玄靈寶國王行道經（二） 概述 《太上洞玄靈寶國王行道經》是靈寶經系中兼具戒律、齋法與護國政治倫理的重要經典，現收於《正統道藏》洞玄部，屬戒律類。其經旨並非僅論個人清修，而是以「國王行道」為中心，將王者的修身、奉道、持戒、設齋、臨民與治國，納入一套道教化的宇宙秩序之中。經中所說「行道」，實為君主以道自律、以德化民、以戒護國的制度性實踐，反映中古道教對王權與天道關係的深層理解。 從道藏分類觀之，本經屬洞玄部，而非洞真、洞神、太玄

# 太上靈寶下元水官消愆滅罪懺(一) ## 太上靈寶下元水官消愆滅罪懺 《太上靈寶下元水官消愆滅罪懺》是一部道教靈寶系統的懺法經典，見載於《正統道藏》，一般歸入洞玄部威儀類。此經以下元水官、洞陰大帝的解厄赦過神格為中心，鋪陳弟子陳罪、首愆、請赦、滅殃、解厄、祈福等一整套宗教實踐，屬於道教三元懺法之一，與太上靈寶上元天官消愆滅罪懺、太上靈寶中元地官消愆滅罪懺並列，合構三官信仰在齋懺儀式中的重要文本群。 此經的核心功能，不僅是「下元日誦懺」而已，更在於將三官大帝信仰中的「水