# 台北城隍廟 台北城隍廟是位於臺灣臺北市的重要城隍信仰廟宇，主祀城隍尊神，亦是臺北都市發展史與民間信仰結合的代表性場所之一。城隍信仰源自中國傳統地方神祇體系，兼具護城、司陰、辨善惡與安民護境等意涵，而台北城隍廟在清代以來的城市形成過程中，扮演了宗教與社會生活核心據點的角色。 今日所稱的台北城隍廟，一般與臺北市中正區的城隍信仰中心相連，歷經多次遷建、修整與重建，其發展反映了臺北從清代街肆、日治時期都市改造，到戰後城市擴張的變遷。作為地方信仰空間，它不僅是民眾祈福、問事與祭

# 合肥城隍廟 合肥城隍廟是安徽合肥地區祭祀城隍神的廟宇，屬於中國傳統城市守護神信仰的重要場域。城隍廟在地方社會中兼具祈福、禳災、司法想像與社群凝聚等功能，常與地方行政中心、商業街區及民間歲時祭典密切相關。 就合肥而言，城隍信仰反映了地方城市發展、行政建制與民間宗教生活的交會。城隍本為護城之神，後世逐漸人格化、官府化，並透過廟會、香火與地方志書，成為地方記憶與公共信仰的一部分。合肥城隍廟正是在這樣的文化脈絡中形成與延續。 ## 歷史淵源 中國城隍信仰可追溯至古代對城郭守

# 文澳城隍廟 ## 概述 文澳城隍廟，通常指位於[[澎湖]]文澳地區的城隍廟信仰中心，是澎湖地方歷史與[[民間信仰]]的重要象徵。城隍信仰本為中國古代城市守護神體系的一部分，至[[明清]]時期隨移民與行政建置傳入[[臺灣]]、澎湖等地，並在地方[[社會]]中逐漸發展出兼具官府秩序、[[陰司]]審判與民間守護功能的信仰面貌。文澳城隍廟即屬此一脈絡下的地方性廟宇，其存在不僅反映澎湖居民對城市與聚落安全的[[祈求]]，也展現海島社會對司法公正、[[陰陽調和]]與地方記憶的重視。

# 府州縣城隍廟 「府州縣城隍廟」是中國地方社會中奉祀城隍神的廟宇系統，依行政區劃分為府城隍、州城隍、縣城隍等不同層級。城隍原本具有守護城郭、主司陰陽與賞善罰惡的職能，後來逐漸成為地方行政、司法與信仰秩序中的重要神明。城隍廟往往位於城內要地，與官署、街市、民居共同構成地方城市景觀。 在道教與民間信仰的交會中，城隍廟不僅是祭祀空間，也是地方社會進行祈福、禳災、申冤與舉行醮典的重要場所。府州縣不同層級的城隍廟，反映了中國傳統國家治理與地方神祇體系之間的緊密聯繫，也展現出神明隨

# 浙江都城隍廟 ## 概述 周新祠，又名城隍廟，位於中國浙江省杭州市上城區吳山城隍閣景區內，為南宋紹興九年（1139年）遷移而來，明代開始[[祭祀]]冤死任上的浙江按察使周新。現廟宇為修築城隍閣景區時重建。 歷史 杭州城隍廟在南宋以前設在[[鳳凰]]山，南宋因[[鳳凰山]]為宋大內禁宮所在，紹興九年（1139年）遷至吳山今址。紹興三十年（1160年）宋室敕封城隍神為保順通惠侯，乾道元年（1165年）以後又累加封號，但是城隍名諱流傳甚多，始終沒有明確的姓名。明洪武三年（

# 臺灣府城隍廟 ## 概述 臺灣府城隍廟，是奉祀[[臺灣府城隍威靈公]]的道教廟宇，位於臺灣臺南市中西區城隍里。也是臺灣知名的城隍廟。明鄭永曆二十三年（1669年）廟建於東安坊右，當時稱為承天府城隍廟。此廟是臺灣最早的官建城隍廟，為中華民國國定古蹟。 沿革 正殿威靈公城隍尊神聖像 臺灣府城隍廟於明永曆二十三年（1669年）落成於東安坊郡屬右側，時稱「承天府城隍廟」，為臺灣最早的官建城隍廟。至今歷經多次修建，最早的整修紀錄在康熙三十二年（1693年），亦是出現該廟名稱的

# 臺北霞海城隍廟 ## 概述 台北霞海[[城隍廟]]，是位於[[臺灣]][[臺北市]][[大同]]區[[大稻埕]]的霞海城隍廟，為頂下郊拚後遷移的[[同安人]]所建立，與[[大稻埕慈聖宮]]、台北[[法主公廟]]並列為大稻埕三[[大廟]]宇。其每年[[農曆]]五月十三日舉辦[[台北迎城隍]]，被譽為全臺北最大[[迎神]][[祭典]]。 沿革 記略 清[[道光]]元年（1821年），[[同安]]人一百餘人奉載[[泉州府同安縣]]霞海[[城隍神]]像同行，起初安置於艋舺八

# 鳳邑舊城城隍廟 ## 概述 鳳邑舊城城隍廟，簡稱舊城城隍廟，俗稱左營城隍廟，廟址位於高雄左營地區名勝的蓮池潭附近，主祀鳳山縣城隍勅封顯佑伯，每年的農曆五月十二日為主神城隍爺之聖誕日。每隔四至六年(視神意)舉行一次興隆內外里出巡遶境大典，為左營在地信仰的主要盛事之一，並於2018年9月10日登錄高雄市定民俗『鳳邑舊城城隍出巡』。 簡介 鳳邑舊城城隍廟正殿 鳳邑舊城城隍廟中庭 清聖祖康熙四十三年（1704年）鳳山縣衙門始建，遂設草寮祭祀鳳山縣城隍。康熙五十七年（1718

# 北京城隍 ## 概述 北京城隍是中國北京市的城隍信仰系統，屬於道教重要的[[護城之神]]。城隍原為城市守護之神，後逐漸演化為冥界地方官，負責監察民間善惡、庇護城池。在中國傳統信仰中，每座城市皆有其專屬城隍，而北京作為元、明、清三朝首都，其城隍信仰具有特殊地位，不僅守護京城，更被視為天下城隍的總管。 北京城隍信仰融合了儒、釋、道三教思想，形成了獨具特色的都城護神崇拜體系。其[[祭祀]]制度完整，[[香火]]延續數百年，是研究北京城市信仰史的重要文化遺產。 ### 起

# 嘉義城隍廟 ## 概述 嘉義城隍廟，又稱嘉邑城隍廟或諸羅城隍廟，是一座奉祀嘉義[[縣城]]隍綏靖侯的[[道教廟宇]]，位於[[臺灣]]嘉義市東區。此廟建於清治康熙五十四年（1715年），由[[諸羅縣]]知縣周鍾瑄創建，為諸羅城的三大古廟之一，亦是見證嘉義地方歷史與文化信仰的重要中心。嘉義城隍廟供奉的城隍爺為台灣本土雕刻，神貌呈現細緻莊嚴。該廟於2015年公告為國定古蹟，是嘉義市重要的文化資產。在[[清代]]光緒元年（1875年），諸羅城隍神因助守城池有功，獲德宗皇帝[

# 安平城隍廟 安平城隍廟，又稱安平鎮城隍廟，位於臺灣臺南市安平區，是當地重要的道教廟宇之一。該廟最初為[[清代]][[水師]]官兵所祭祀的廟宇，現與安平開臺天后宮、安平觀音亭、安平大眾廟並列為安平地區[[四大]][[公廟]]。現今廟宇建築為1989年重修後的樣貌。 ## 歷史淵源 安平城隍廟的歷史可追溯至[[清乾隆]]年間。據《續修臺灣縣志》記載，該廟由水師協鎮沈廷耀於乾隆十四年（1749年）所建。其後歷經多次修葺，包括協鎮丁朝雄（1785年）、守備陳[[景星]]（18

# 府城城隍廟 ## 概述 府城城隍廟，又稱臺灣府城隍廟，位於今日中華民國臺南市中西區，為臺灣歷史上重要的城隍信仰廟宇之一。「府城」為臺南的古稱，清代作為臺灣府城所在之地，此廟因此得名。城隍信仰源自中國古代城池守護神崇拜，城隍爺被視為掌管城市冥籍、護佑百姓的神明。府城城隍廟與鹿港城隍廟、新竹城隍廟並稱為臺灣三大城隍廟，在宗教、文化與歷史研究上均具有重要地位。 ## 歷史淵源 府城城隍廟創建於明鄭時期（一說為清代初期），是臺灣最早建立的城隍廟之一。相傳鄭成功治理臺灣時期

# 嘉義市城隍廟 ## 概述 嘉義市城隍廟為奉祀嘉義縣城隍綏靖侯之道教廟宇，位於臺灣嘉義市東區，是清治時期諸羅縣官府最初創建的城隍廟，亦為諸羅城三大古廟之一。該廟創建於康熙五十四年（1715年），見證嘉義地方歷史與文化信仰發展，現列屬國定古蹟。建廟三百餘年來，香火鼎盛，所供奉正殿城隍爺為臺灣本土雕刻，神貌呈現細緻莊嚴之風格。 城隍廟供奉之城隍尊神原為諸羅縣級城隍「顯佑伯」，清同治年間因助守城池有功，經欽差大臣沈葆楨上奏，於光緒元年（1875年）獲德宗皇帝敕封為「綏靖侯」

# 大稻埕霞海城隍廟 ## 概述 大稻埕霞海[[城隍廟]]位於[[臺灣]][[臺北]]市[[大同]]區[[迪化]]街一段61號，是一座奉祀霞海城隍為[[主神]]的[[道教]][[廟宇]]。該廟建於清[[咸豐年間]]（1856年動土、1859年落成），由頂下郊拚後遷移至大稻埕的[[同安]]人所建立。廟地僅四十六坪（約152平方公尺），卻[[香火]]鼎盛，是大稻埕三[[大廟]]宇之一，與[[大稻埕慈聖宮]]、台北[[法主]]公廟並列為當地最具代表性的[[信仰]]中心。該廟以[