# 天師道 ## 摘要 天師道（又稱正一盟威道），是形成於東漢、尊張道陵為祖天師的道教教團與傳承系統。早期以二十四治組織道民，由祭酒領化教眾；後世以龍虎山張氏天師的傳承與授籙為重要中心。[^1][^2][^3][^4] 天師道重視符籙、上章、悔過、戒律與齋醮，將治病解罪、祈福禳災與宗教共同體的生活相結合。其早期齋儀為靈寶齋法吸收，法籙與神職傳授制度也成為後世道教整合經戒、科儀及宗教身份的重要基礎。[^1][^5][^6] ## 名稱與東漢淵源 張道陵亦稱張陵。關於他

# 正統 正統原為中國帝制史上常見的年號名，亦可泛指符合正統性、合法性與傳承秩序的政治與宗教觀念。在明代，正統既是明英宗的年號，也是後世討論明代中期政治與制度變遷的重要時間標識。就道教與宗教史語境而言，正統一詞也常被用來表述法脈、教統與名分之正當性。 作為年號，正統年間涵蓋明英宗前期統治，並因土木之變而成為明代歷史中的關鍵階段。作為概念，正統則牽涉「承繼何者為正」「何者得稱正法」等問題，這在道教傳承、經典編纂與宗派自我定位中尤為常見。 ## 歷史淵源 「正統」作為政治術

# 张天师 ## 主題說明 張天師，通常是指道教正一派歷代天師張道陵及其後裔所承襲的尊號，為中國道教中極具代表性的宗教領袖稱謂。其源流可上溯至東漢時期的 張道陵，相傳他創立 天師道，後世尊奉其為首代天師。自此以後，張氏家族世襲天師之位，形成延續千年的宗教傳承，並逐漸成為 正一派 的核心象徵。 在道教制度與民間信仰中，張天師不僅代表法統與正統性，也與 符籙、齋醮、驅邪禳災、祈福消厄等宗教實踐密切相關。歷代天師多被視為能統攝道眾、行使法事、主持科儀的重要人物，因此其名號在民間具

# 老子想爾注 ## 摘要 老子想爾注是以道教教義、戒律與長生信仰解釋《老子道德經》的注本，簡稱《想爾注》，是早期天師道的重要經解文獻。其作者與成書年代存有爭議，主要有漢末與南北朝成書兩類說法。早期目錄著錄為二卷，現存主要文本是敦煌 S.6825v 號殘卷，保存《道經》部分，經文與注文連寫。書中以道誡、守一、積善與積精闡述修道，對道教教義和戒律思想的形成具有重要意義。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 《老子想爾注》常簡稱《想爾注》，文獻亦見《老子道經想爾注

## 摘要 本专题以贵州省三座汉族移民重镇——贵阳、遵义、安顺——为空间支点，考察自宋元以来道教在黔中地区的传播路径、宫观制度及其向民间仪式剧场的转化。贵州地处西南边陲，喀斯特山地与多民族交错分布使汉传佛教、道教与土著巫傩信仰长期共存、相互采借。贵阳作为省垣，自元代设立大道观、明代设置贵州道纪司以来，逐渐形成以玉皇、三清、文昌、真武为主神的都市宫观网络；遵义因毗邻四川、湖南，南宋以来即为全真龙门派与正一天师派交汇之地，文昌庙、昭化寺等宫观成为移民社会的信仰中心；安顺则在明初