# 許旌陽真君 ## 摘要 黎志添分別將許旌陽真君描述為淨明立教祖師和淨明派教主，並指出《太乙金華宗旨》結合許真君所傳淨明大法與呂祖降乩信仰。[^1][^2] ## 尊號與神格 黎志添將《太乙金華宗旨》的特色概括為結合淨明派教主許真君所傳的淨明大法與呂祖降乩信仰[^2]。 ## 由來與典籍記載 《金華宗旨》後跋記述，易菴先生曾將《淨明忠孝錄》授給弟子，並稱該書是旌陽真君的四字經典；後跋又記述許真君從諶母受斗中孝悌王之傳[^3]。 《金華宗旨》後跋稱，許旌陽真君所

# 狐仙 ## 摘要 徐杰舜寫道，狐狸可修煉成精、化成人形，並被尊為「大仙」奉祀，稱作「狐仙」，俗稱「狐狸精」。[^1] ## 由來與典籍記載 《太乙金華宗旨》有〈回光差謬〉一章。[^2] 該章把狐仙列作修行差路的一例，說「上者生天，下者生狸奴中，若狐仙是也」。[^3] 書中並說，狐仙在名山享受風月花果，可歷三五百年，多至數千歲，報盡後仍還生諸趣。[^3] 《里乘》序稱說部所載狐仙故事多屬子虛，但自稱書中偶錄的一二則皆為實事，旨在警世。[^4] ## 民間說法

# 大羅金仙 # 大羅金仙 想像一位修行者從人間山林、洞天福地一路上行，越過眾天，最後抵達一片沒有邊際的清虛之境。那裡不是凡人可以用腳步丈量的宮殿，也不只是某一位神明的居所，而是道教宇宙想像中極高、極遠、近於本源的天境。當「大羅」與「金仙」合在一起，便形成了「大羅金仙」這個帶有最高仙品意味的稱呼。 就目前保存的整理來看，大羅金仙首先不是一位有固定姓名、神誕、宮府與完整傳記的單一神祇，而是道教神仙語彙中的高位稱謂，既可指修行者所達的極高境界，也可在後世小說裡用來形容最上乘

# 孚佑帝君 ## 摘要 《呂祖說三世因果經》稱其為「太微仙君純陽祖師」，並記其姓呂名巖、字洞賓、道號純陽。[^1]該經又敘其受玉帝敕封「玉清內相金闕選仙警化孚佑帝君興行妙道天尊」。[^1] 《呂祖說三世因果經》所收〈孚佑帝君自序〉後題有「回道人題」。[^2] ## 由來與典籍記載 《純陽帝君神化妙通紀》所錄道統記載稱，呂巖字洞賓，為唐河中府永樂縣人，並記其於唐德宗貞元十四年四月十四日「已時」降生。[^3] 《金蓮正宗仙源像傳》另記其為蒲州蒲坂縣永樂鎮招賢里人

# 純陽演正警化真君 ## 概述 「純陽演正警化真君」為道教對呂洞賓的尊稱性稱號之一，屬於後世信仰發展中對呂祖神格的褒揚與詮釋，而非其歷史本名。就詞義而言，「純陽」著重其超脫陰濁、純粹真陽之意；「演正」指闡揚正道、演示玄理；「警化」則含警醒世人、感化群迷之宗教功能；「真君」則是道教對修真有成、護道濟世之神聖封稱。此一稱號集中反映了道教對呂洞賓的多重理解：既是劍仙、仙真，亦是勸善者、度人者與弘道者。 從道教神譜來看，呂洞賓原本並非早期經典中即已定型的高位神明，而是在唐末五