# 武當山道教傳統 ## 山岳與宮觀 武當山道教傳統應先放在山岳信仰與宮觀史的脈絡中理解。正文指出武當山位於湖北，並列出紫霄宮、太和宮等宮觀名稱，顯示此題的核心不只是某一支派，而是山岳空間、真武信仰、宮觀建設與道教科儀共同形成的傳統。武當山在明代受到重視，宮觀群與朝山活動使其成為道教史與地方社會研究中的重要場域。 ## 修煉與武術 正文提到內丹、靜坐、導引、太極拳法與武功，反映武當山常被後世敘述為宗教修煉與身體技藝交會之地。不過，宗教修持與武術流派不可直接等同。內丹與

# 武當派 ## 摘要 武當派是與武當山道教文化相聯繫的中國武術流派，以內家功、養生修煉與防身技擊為主要特色。武當派之名亦見於道教流派的分類；在金庸《倚天屠龍記》中，則被塑造成由張三丰創立、以武當七俠為主要弟子的江湖門派。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與道教背景 有研究依地域劃分道教流派，將武當派與龍門派、嶗山派、華山派等並列。武當道教以玄武為主神，重視內丹修煉，並有雷法及符籙禳解等宗教實踐。《臺中梧棲真武宮調查研究暨修復計畫》所述的傳說，則將武當山及武

# 龍門派 ## 摘要 龍門派是道教全真道的重要支派，奉長春子丘處機為祖師。清初王常月在北京白雲觀公開傳戒，推動其組織發展與跨地域傳播；龍門派以戒律和內丹修持為重要傳統，成為清代全真道最興盛的派系之一。[^1][^2][^3][^4] ## 祖師與名稱 丘處機（1148－1227），號長春子，為王重陽弟子，曾先後在磻溪與隴州龍門山隱修。《長春真人本行碑》記述，他在磻溪穴居六年，後在龍門山隱修七年。[^5][^6] 明代〈長春真人仙派傳授圖〉與楊道賓〈李赤肚傳〉，均將