# 太和宮 ## 摘要 太和宮是多處道教宮觀與廟宇共用的名稱，見於武當山、昆明、蘇州及臺灣關西等地。各宮的建置沿革與奉祀神明有所不同，武當山太和宮與真武信仰關係密切，關西太和宮則以三官大帝為主要信仰神祇。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 太和一詞見於《周易》乾卦關於乾道變化與萬物性命的論述。朱熹《周易本義》以陰陽會合、沖和之氣解釋太和，呈現這一詞彙所具有的陰陽調和意涵。[^5] 道教經文亦有以太和宮指稱人體部位的用法。《雲笈七籤》卷十二以玉池、太和宮稱口

# 太和山志 《太和山志》是記述太和山，亦即今湖北武當山一帶山川形勝、宮觀建置、道教人物與地方掌故的重要方志性文獻。太和山自古為道教名山，尤以真武信仰與武當道教著稱，因此《太和山志》不僅是地理與歷史記錄，也是一部保存道教宮觀沿革與信仰實況的重要資料。 此類山志通常兼具方志、道書與宮觀志性質，內容涉及山勢、水文、名勝、宮觀、碑刻、人物、詩文與修建事跡等。對研究道教史、武當山宗教空間以及明清宮觀制度者而言，《太和山志》具有極高的文獻價值。 ## 歷史淵源 太和山在中國道教史

# 大嶽太和 「大嶽太和」一般指武當山主峰太和峰一帶的尊稱，亦常以「大嶽」稱其山岳神聖地位。武當山在道教中享有崇高地位，被視為真武大帝的主要道場之一，而太和一名則常與道教追求的「太和」境界相連，寓有陰陽調順、天地沖融之義。此名稱兼具地理指稱與宗教象徵雙重意涵。 在道教傳統中，山岳不僅是自然地理空間，更是神靈降真、修煉成真的聖境。大嶽太和所指之武當主峰及其周邊，歷來為宮觀建設、朝山進香與內丹修煉的重要場所。其名在道教文獻中往往與真武信仰、山岳祭祀及福地洞天觀念相連。 ##

# 太和山 ## 摘要 太和山是湖北武當山的別稱，也是與真武信仰密切相關的道教名山。明代朝廷在山中大規模營建宮觀，並以此為皇室祭祀及祈福齋醮的道場。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 《大明玄天上帝瑞應圖錄》所收《御製大岳太和山道宮之碑》記載武當舊名太和，並以玄武信仰解釋武當之名。明代碑文與山志又使用大岳太和山之稱，使太和山名與朝廷崇奉真武的歷史相聯繫。[^6][^3][^7] 太和山之名也見於其他地區。西北道教研究提及延安太和山；《神仙服餌丹石行

# 岳太和山 岳太和山通常是指今日湖北武當山一帶的古稱或別稱系統之一，在道教地理與名山敘事中佔有重要位置。此山以其險峻幽深、雲氣蒸蔚與宮觀林立著稱，歷來被視為道教聖地，尤與真武信仰、全真道及明代皇家道教建設密切相關。 作為道教名山，岳太和山不僅是自然地景，更是宗教空間。山中宮觀、道院、香道與朝山路徑，共同構成一個以靈驗、修煉與朝禮為中心的神聖場域。其地位使之成為中國宗教史、建築史與山岳文化中不可忽視的重要案例。 ## 歷史淵源 武當山成為道教重地，與早期山岳崇拜、方士傳

# 敕建大嶽太和山紀略 《敕建大嶽太和山紀略》是一部與武當山相關的重要文獻，題名中的「敕建」表明其涉及奉皇帝敕命營建之事，「大嶽太和山」則是武當山在明代以來的重要尊稱。此書內容主要記述武當山的地理形勢、宮觀營建、道教制度與相關傳說，具有地方志、山志與道教史料的性質。對研究武當山作為真武信仰聖地的形成，具有參考價值。 此書所反映者，不僅是山川宮觀的物質景觀，也包括朝廷支持、道教發展與地方宗教空間之間的互動。武當山在明代因皇室尊崇而地位提升，成為道教名山之一，《敕建大嶽太和山

# 大嶽太和山 大嶽太和山，即今[[湖北省]]西北部著名的[[武當山]]，是[[中國]]道教最重要的聖山之一，尤以真武大帝（[[玄天]]上帝）信仰和[[武當]][[武術]]的發源地而聞名於世。其山勢雄偉，峰巒疊嶂，自古被譽為「亙古無雙勝境，天下第一仙山」。 在道教信仰體系中，太和山被視為真武大帝的得道飛昇之地和治世福地，具有至高無上的宗教地位。明朝[[永樂]]皇帝曾敕封其為「大嶽太和山」，地位高於五嶽，成為皇室家廟和國家祭祀的聖地。山上保存有規模宏大、歷史悠久的古建築群，