# 太素 ## 摘要 太素是中國古代宇宙生成論中表示質之初始、天地萬物尚未分化狀態的概念。《列子》〈天瑞〉將其列於太易、太初、太始之後，道教經籍又將太素用於天地生成、人體精氣與修煉的說明。[^1][^2][^3][^4]從返本歸真的修煉觀點看，太素亦可引申為質樸、純一、未雜、不染的修行理想境界；在道教養生、內丹與性命之學的解讀中，亦可與返本、守一、復真相聯繫。 ## 名稱與意涵 太素的基本解釋為質之始。《太平御覽》所引《列子》注釋將質解作性，舉方圓、剛柔、靜躁等物性為

# 太素宮神靈 太素宮為道教語境中常見的宮觀名稱型態之一，「太素」本為道家宇宙論與修真語彙，指向未形之先、質樸未分的本原狀態；「宮」則可指天界宮闕、神仙所居或現實中的道教宮觀。因此，「太素宮神靈」可理解為與太素宮這一神聖空間相關的神靈統稱，或指宮中所祀奉、所配屬的神明群體。 由於「太素宮」在不同文獻與地方道壇中未必專指同一固定地點，其所對應的神靈也可能因時代、地區與廟觀傳承而異。就道教觀念而言，宮觀不只是建築，亦是神明下降、法事運作與修真存思的場域；因此談及太素宮神靈，重

# 《太素丹景經》 ## 概述 《太素丹景經》為道教重要經名之一，通常被視為早期上清、靈寶系統相關的經典名目，其內容多與存思、服氣、內修、神真觀想及身中神明秩序有關。一般認為，此類「丹景」「太素」之名，反映了道教對宇宙本源、清虛妙化與人體精氣神昇華的理解，屬於道教由外煉轉向內修的重要思想資源之一。 在道教體系中，《太素丹景經》並非如《道德經》《莊子》般具普遍哲學性，也不完全等同於科儀用經，而是帶有強烈的修持與神學色彩。據考，它與上清經系、太極上真觀念、以及後來內丹思想之形

# 太素相關真官 「太素相關真官」並非道教中常見的單一固定名目，而是可作為一類與太素觀念相聯的神真官屬概稱。道教談「太素」，多指天地未判、質樸未分的本原階段，與太極、太始、太初等概念共同構成宇宙生成論的重要層次。若言「真官」，則通常是指在天界、宮府、司命體系中具有職司的神真官吏。故此詞可理解為：在太素層次或太素相關宮府中，負責司職的神靈官員之統稱。 由於現存道教經典中，並無一個普遍通行、定名清楚且眾所周知的「太素相關真官」專名系統，因此不宜將其具體化為某一固定神譜。較穩妥

# 黃帝內經太素 ## 概述 《黃帝內經太素》，簡稱《太素》，為隋唐之際醫家楊上善奉敕整理《黃帝內經》所成之註釋與重編巨著。今通行所稱《內經》，多以《素問》《靈樞》二大系統為核心，而《太素》則是在既有經文基礎上，依醫理與病證主題重新編次，並加以注釋、辨析、訓詁，使《內經》由分散篇章轉為條理井然的學術體系。其不僅是醫經註本，更是唐代以前《內經》學的代表性成果，兼具「經文彙編」「章法重構」「義理發明」三重意義。 就道藏分類而言，《太素》雖非道教科儀經典，卻與道教醫學、養生思

# 太上老君太素經 ## 概述 《太上老君太素經》，又稱《太素經》，為道教早期託名太上老君的重要經籍之一。今存本為一卷殘篇，收入《正統道藏》正一部。此經篇幅極短，現存文字僅五百餘字，然其價值並不在篇幅，而在於它以極簡約的語言，保存了中國古代宇宙生成論中「太素」一系思想的道教化形態。就文本性質而言，它屬於早期道教宇宙論短經，重點不在齋醮科儀，也不在完整丹法，而在闡述天地未判以前的本始狀態，以及由「道」通向「天地萬物」的生成次第。 從道藏分類觀之，本經今歸《正統道藏》正一部

# 九天太素陽生符 「九天太素陽生符」是道教符籙系統中名稱較為專門的一類符名，從字面看，兼具「九天」「太素」「陽生」三層意涵，顯示其與高天神界、元氣生成及陽氣發動有關。就道教符法而言，此類名稱通常指向某種召真、攝氣、保生或祛邪的符式。 由於相關文本多見於符籙與法本系統，且各派傳承未必一致，今人宜將其理解為某種道教符名或符法概念，而非可脫離具體文獻單獨確定內容的定型經典。其重點在於「以符通神、以符致氣」的實作意義，而不僅是文字名稱。 ## 歷史淵源 道教符籙傳統自漢魏以來

# 太素三元 ## 概述 「太素三元」並非道教傳統中一個通行且固定的標準神格名目，而是可理解為圍繞「太素」宇宙論與「三元」生成觀所形成的一種後設性整理概念。若從道教思想史的角度觀之，「太素」屬於先天宇宙生成序列中的一個關鍵階段，強調由無形之道氣向有形之質的過渡；「三元」則在道教中常有多重所指，最常見者為[[上元]]、[[中元]]、[[下元]]之三官體系，或宇宙、生命、修真等層面的三分結構。故「太素三元」更適合作為一種學術性概括，用以說明道教如何在宇宙生成論、神聖序列與修

# 太素三尊 ## 概述 「太素三尊」並非道教中如[[三清]]、[[四御]]那般普遍定型的核心神團，而是一個帶有較強宇宙論色彩的神學母題，主要圍繞「太素、太始、太初」等原始生成階段展開。從道教思想史來看，這一概念的價值，不在於其是否形成全教一致、固定無誤的神譜，而在於它如何把抽象的宇宙生成次第，轉化為可被稱名、禮敬與科儀化的神聖秩序。換言之，太素三尊所代表的，是道教對「道生萬物」之過程的神格化表述。 就歷史地位而言，太素三尊多見於上清、靈寶等系統的經典語境，其關注重點並

# 太易、太初、太始、太素、太極 ## 概述 「太易、太初、太始、太素、太極」合稱「五太」，是道教宇宙生成論中的核心概念，用以描述宇宙從虛無逐步演化至具體存在的五個階段。此說最早見於《列子·天瑞》及《易緯·乾鑿度》等先秦至漢代[[典籍]]，反映了古代道家對宇宙本原與創生過程的深邃思考。五太理論以「太易」為宇宙之始，以「太極」為形、氣、質三者混融之時，共同構成了一套完整的宇宙創化學說，影響了後世道教內丹學、玄學及儒道融合思想的發展。 ## 歷史淵源 五太概念的形成經歷了