# 存想丹田 存想丹田是道教內修與靜坐法中的重要工夫，指在修持時將意念安住、觀想或存留於丹田部位，以調攝心神、聚斂氣機，並作為進入深層修煉的基礎。丹田在道教與後世養生傳統中，被視為人體重要的氣機中心，而「存想」則是以心意、觀照、意守等方式與之相應。二者合稱，便是一種以神馭氣、以意導身的修煉技術。 在道教語境中，存想丹田不只是單純想像某個位置，而是將意識沉澱於下腹或臍下區域，使心神回歸根本。其作用包括安定情志、凝聚元氣、助長入靜，以及為內丹、導引、調息等法門提供基礎。由於丹

# 存想法 ## 概述 存想法，亦作「存思」「存神」「內觀」之一端，乃道教修持中極具代表性的意念工夫。其核心不在外在[[儀式]]操作，而在以神思[[內照]]、專注觀想之法，令修行者在靜定中「存」其所觀之象、「想」其所繫之神，進而使身中諸神、內景氣象與宇宙之道相互[[感通]]。就方法論而言，存想法兼具象徵、觀照與感通三層意義：既是對人體內在神靈秩序的想像化呈現，也是對[[修道者]][[心神]]專一的訓練，更是道教「形神合一」「人身[[小宇宙]]」宇宙觀的實踐方式。 就歷史

# 存想術 ## 概述 存想術，亦作「存思」「存念」，是道教內修法門中極具代表性的一支，重在以[[心神]]攝意、以觀想導引，使[[修煉者]]在靜定中「內觀身中之神」「外應天界之真」，從而達成調神、煉氣、通真、致靈的功效。其方法雖以心念運作為核心，卻不僅是抽象的冥想，而是包含固定的身體姿勢、呼吸節律、神像結構、[[方位]]色彩與咒訣程序，具有高度制度化與象徵化的特徵。 在道教修煉史上，存想術具有承先啟後的地位。它一方面承接了先秦[[兩漢]]以來的導引、吐納、行氣與神[[仙

# 存想召將 ## 概述 存想召將，乃道[[教法]]術中以「存想」為樞紐、以「召請神將」為目的之修持與行法技術。其核心精神不在單純外在祈禱，而在於道士以定心攝念、[[凝神]]入觀之法，配合咒語、手訣、[[步罡]]、符命與科儀程序，使內在[[心神]]與外在神將之[[感通]]建立聯繫。就道教[[法脈]]而言，存想召將可視為「內修」與「外用」的交會點：一方面承繼上清系統重視存思、內景、真形的修煉傳統；另一方面又在靈寶齋法、[[正一]]道法與後起雷法中，被發展為可實際操作的[[

# 存想懺悔 存想懺悔，乃道教懺法中結合「存思」與「懺悔」的修持形式，強調藉由有次第的觀想、默念與禮拜，使修行者於心神凝定之際，追悔已往罪愆，並依儀軌祈請神真赦解。其方法承襲道教以[[心神感通]]天界的宗教觀，認為罪業不僅關涉外在行為，亦累積於內在意念與神識之中，故必須透過觀想神像、宮闕、星辰或壇場境界，配合告罪、誓願與自責，以達到洗滌身心、消除障礙之功。此類懺法多見於靈寶、上清與後世齋醮科儀系統，既具有明顯的儀式實踐性，也反映道教將心理省察、宇宙感應與宗教救度相互結合的特

# 咒語存想 ## 摘要 咒語存想是將持誦咒語與心中觀想相配合的法術方法。在廣西賀州瑤族度戒儀式的藏屋法中，師公以咒語將壇場房屋存想為老君及龍王的神殿，以藏屋、淨壇為儀式目的。[^1] ## 儀式實例 瑤族經書《傳度大筵三界大法書》的〈又是藏屋法用〉記載了以咒語存想屋宅的法術。《瑤族宗教經書與儀式研究》所引的這部經書，於2016年12月30日在廣西賀州大平鄉威竹村度戒儀式現場收集，書主為鄧元新；這一日期是經書的收集時間。[^1] 藏屋法咒文先將屋宅化為金樓寶殿，將四

# 五行存想法 ## 概述 五行存想法，乃道教內修法門中極具代表性的存思觀想技術之一。其核心在於以「五行」為[[宇宙秩序]]之理，以「五臟」為人體氣機之樞紐，透過有意識的觀想、默念、調息與導引，使[[修煉者]]在身心層面建立一套內外相應的運行系統。此法所見，不僅是單純的想像訓練，而是將道教「[[天人]]感應」與[[傳統醫學]]「臟象學說」融為一體的實踐方式，具有鮮明的宗教性、身體性與宇宙論特徵。 在道教修煉史上，五行存想法屬於由「存思」而入「內觀」、由「內觀」而進「內丹