# 存想 ## 摘要 存想是道教藉由集中意念，觀想自身、神靈、景象或炁的運行，以求養生、通神及修煉成仙的方法。存想亦稱存思，既用於個人的身心修煉，也運用於齋醮科儀，作為變神、請神及救度亡魂的手段。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與基本觀念 存想又稱存思，典籍中常簡稱為存；存思亦有存神之稱。《天隱子》〈存想章〉將存解釋為存養自身之神，想則是觀想自身之身，強調閉目收心，使心與目不再追逐外物。〈坐忘章〉把存想與心不動、形都泯的境界相連；〈神解章〉則將存想對應於慧

# 存想丹田 存想丹田是道教內修與靜坐法中的重要工夫，指在修持時將意念安住、觀想或存留於丹田部位，以調攝心神、聚斂氣機，並作為進入深層修煉的基礎。丹田在道教與後世養生傳統中，被視為人體重要的氣機中心，而「存想」則是以心意、觀照、意守等方式與之相應。二者合稱，便是一種以神馭氣、以意導身的修煉技術。 在道教語境中，存想丹田不只是單純想像某個位置，而是將意識沉澱於下腹或臍下區域，使心神回歸根本。其作用包括安定情志、凝聚元氣、助長入靜，以及為內丹、導引、調息等法門提供基礎。由於丹

# 存想法 ## 概述 存想法，亦作「存思」「存神」「內觀」之一端，乃道教修持中極具代表性的意念工夫。其核心不在外在[[儀式]]操作，而在以神思[[內照]]、專注觀想之法，令修行者在靜定中「存」其所觀之象、「想」其所繫之神，進而使身中諸神、內景氣象與宇宙之道相互[[感通]]。就方法論而言，存想法兼具象徵、觀照與感通三層意義：既是對人體內在神靈秩序的想像化呈現，也是對[[修道者]][[心神]]專一的訓練，更是道教「形神合一」「人身[[小宇宙]]」宇宙觀的實踐方式。 就歷史

# 存想術 ## 概述 存想術，亦作「存思」「存念」，是道教內修法門中極具代表性的一支，重在以[[心神]]攝意、以觀想導引，使[[修煉者]]在靜定中「內觀身中之神」「外應天界之真」，從而達成調神、煉氣、通真、致靈的功效。其方法雖以心念運作為核心，卻不僅是抽象的冥想，而是包含固定的身體姿勢、呼吸節律、神像結構、[[方位]]色彩與咒訣程序，具有高度制度化與象徵化的特徵。 在道教修煉史上，存想術具有承先啟後的地位。它一方面承接了先秦[[兩漢]]以來的導引、吐納、行氣與神[[仙

# 存想召將 ## 概述 存想召將，乃道[[教法]]術中以「存想」為樞紐、以「召請神將」為目的之修持與行法技術。其核心精神不在單純外在祈禱，而在於道士以定心攝念、[[凝神]]入觀之法，配合咒語、手訣、[[步罡]]、符命與科儀程序，使內在[[心神]]與外在神將之[[感通]]建立聯繫。就道教[[法脈]]而言，存想召將可視為「內修」與「外用」的交會點：一方面承繼上清系統重視存思、內景、真形的修煉傳統；另一方面又在靈寶齋法、[[正一]]道法與後起雷法中，被發展為可實際操作的[[

# 存想守一 ## 概述 存想守一是道教重要的修煉方法，屬於內丹術與精神修養的基礎功夫。「存想」又稱「存思」，指在靜坐時專注觀想特定對象，如神明、氣脈、丹田或自身內景；「守一」則指守住心神，使意念專一不散，不生雜念。兩者相輔相成，旨在通過意念的集中與觀想，達到調攝身心、與道合一的目的。此法起源甚早，見於《道德經》「抱一以為天下式」之說，戰國至漢代的《莊子》、《淮南子》亦有相關記載，至晉代上清派道經而大備，成為道教修仙的核心理法之一。 ## 歷史淵源 存想之法淵源於先秦

# 存想思神 ## 概述 存想思神，又稱存思或存想，是道教修煉体系中的重要內煉法門，属于「仙道功夫」的核心技術之一。此法門要求[[修煉者]]在靜坐冥想時，將心神集中於體內或體外的特定神靈形象，通過意念的觀想與存守，達到與神明相感相通、積累功德、延年益壽乃至長生[[不死]]的修煉目的。存想思神強調以「精思」為要，通過集中精神觀想體內三丹田、各部器官的神真形象，或是宇宙中的日月星辰、諸天真宰，以實現人神合一的境界。 ## 歷史淵源 存想思神的起源可追溯至先秦時期的「心齋」

# 存想懺悔 存想懺悔，乃道教懺法中結合「存思」與「懺悔」的修持形式，強調藉由有次第的觀想、默念與禮拜，使修行者於心神凝定之際，追悔已往罪愆，並依儀軌祈請神真赦解。其方法承襲道教以[[心神感通]]天界的宗教觀，認為罪業不僅關涉外在行為，亦累積於內在意念與神識之中，故必須透過觀想神像、宮闕、星辰或壇場境界，配合告罪、誓願與自責，以達到洗滌身心、消除障礙之功。此類懺法多見於靈寶、上清與後世齋醮科儀系統，既具有明顯的儀式實踐性，也反映道教將心理省察、宇宙感應與宗教救度相互結合的特

# 存想觀想 ## 概述 存想觀想是道教重要的修煉方法與宗教實踐，指透過心理意象的觀想與存思，達到與神明溝通、調理身體、修煉內丹等目的的修行技術。「存想」與「觀想」兩者皆屬道教靜功範疇，在歷史發展中逐漸形成一套完整的理論體系與操作方法。存想強調心中存留意象、凝聚[[心神]]；觀想則側重以意識觀照、照見萬物。二者常交互為用，合稱「存想觀想」，成為道教宗教修養與儀式實踐的核心環節。 ## 歷史淵源 道教存想觀想之術淵源久遠，可追溯至戰國至漢初的[[方術傳統]]。《太平經》

# 咒語存想 ## 摘要 咒語存想是將持誦咒語與心中觀想相配合的法術方法。在廣西賀州瑤族度戒儀式的藏屋法中，師公以咒語將壇場房屋存想為老君及龍王的神殿，以藏屋、淨壇為儀式目的。[^1] ## 儀式實例 瑤族經書《傳度大筵三界大法書》的〈又是藏屋法用〉記載了以咒語存想屋宅的法術。《瑤族宗教經書與儀式研究》所引的這部經書，於2016年12月30日在廣西賀州大平鄉威竹村度戒儀式現場收集，書主為鄧元新；這一日期是經書的收集時間。[^1] 藏屋法咒文先將屋宅化為金樓寶殿，將四

# 吐納導引存想 ## 概述 吐納導引存想是道教傳統養生修煉體系中的三大核[[心法]]門，分別指吐納（呼吸調息）、導引（肢體導引）、存想（意想觀想）三種修煉方法。這三者常被視為一體，旨在通過呼吸吐納、形體導引與[[心神]]存想三者配合，達到延年益壽、性命雙修的目的，是道教內丹修煉的基礎功夫。 ## 歷史淵源 吐納、導引、存想三種法門均有悠久的歷史淵源： [[吐納之術]]起源於[[先秦時期]]的養生家，《莊子·刻意》篇即有「[[吹呴呼吸]]，吐故納新」的記載，屬早期導

# 五行存想法 ## 概述 五行存想法，乃道教內修法門中極具代表性的存思觀想技術之一。其核心在於以「五行」為[[宇宙秩序]]之理，以「五臟」為人體氣機之樞紐，透過有意識的觀想、默念、調息與導引，使[[修煉者]]在身心層面建立一套內外相應的運行系統。此法所見，不僅是單純的想像訓練，而是將道教「[[天人]]感應」與[[傳統醫學]]「臟象學說」融為一體的實踐方式，具有鮮明的宗教性、身體性與宇宙論特徵。 在道教修煉史上，五行存想法屬於由「存思」而入「內觀」、由「內觀」而進「內丹