# 存神 ## 摘要 存神是以意念存想體內或體外神靈為主要內容的道教修煉方法，亦稱存思、思神或存想。修持者藉此護守身中神靈，追求與神交感、養生延年；相關方法見於《太平經》、《黃庭經》等經典，並用於內丹修煉與齋醮科儀。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 觀念基礎 存神以身中有神的觀念為基礎，將五臟、六腑、丹田及感官等部位與具名神靈相聯繫。上清經典進一步把身神與天界神靈相合，視人體為與宇宙相應的整體；存想的內容包括神靈的名號、形貌、服色、居處及職司。[^3][

# 存神修煉 存神修煉是道教重要的內修方法之一，指修行者在靜坐、存思或行氣時，透過意念觀想特定神真、臟腑之神、星辰之神或身中諸真，與其建立感應，以達到養生、淨化身心、通神入道的目的。其核心在於「存」與「神」：前者為專注保存、觀照與安住，後者則指神明、精神與靈性存在。這種修煉並非純粹想像，而是在道教身心觀中，被視為能實際調攝氣機、穩固精神並開啟內在神聖性的實踐。 存神修煉在道教史上具有相當重要的位置，早期上清派尤其重視此法，將存思、內觀、服氣與誦經結合，發展為一套完整的神仙

# 存神鍊氣 存神鍊氣是中國道教修煉理論中的重要概念，指透過觀想、調息與精氣運行等方法，達成養生、延年與修真之目的。其要義在於「存神」與「鍊氣」並行：前者重在守持、觀存內在神靈與心神，後者重在調煉呼吸、氣機與精氣，以使身心趨於和合。此一思想廣泛見於早期道教、內修方術與後世內丹學，並成為道教身心修煉的重要基礎之一。 存神鍊氣並非單指一種固定功法，而是一整套連結身體、心識與宇宙秩序的修行觀。其背後承接中國古代關於氣、神、精的宇宙論與生命論，認為人身可作為天地氣化的縮影，若能透

# 存神閉息 存神閉息是道教修煉中的一種內修法門，指在靜坐或行功時，一方面觀想、安存神靈於體內特定部位，另一方面收斂呼吸、減弱氣息流動，以達到凝神聚氣、內外相應的效果。此法兼具存思與調息兩大元素，是道教養生、內丹與靜坐傳統中的重要內容。 在道教觀念裡，神與氣相互依存，神定則氣和，息微則心靜。存神閉息正是透過意念守持與呼吸控制，使修行者從散亂的感官世界回歸內在，進入清靜、虛寂與自我觀照的狀態。它並非單純的憋氣或控制呼吸，而是將神識安住於身中，令呼吸自然內斂，逐步達成修真之功

# 存神默誦 存神默誦是道教修持中兼具內觀與誦念的工夫，指在心中觀想神真形象、諸天宮闕或經文義理，同時以默然持念經咒，不出聲而專注於內在感通。它將「存神」與「默誦」結合，重在以心神為中心進行修煉，使神意、氣機與語念在靜默中趨於統一。 道教認為，人身之中有神明居處，天地之間亦有真靈往來；修道者若能安神定志、專一內守，便可與道氣相應。存神默誦因此不只是念經方式，也是一種內修法門。它強調不依賴外在喧誦，而以心念、觀想與虔誠為核心，表現出道教重視「內景」與「內聽」的修行特色。

# 五臟存神 五臟存神是道教修養與內觀實踐中的重要概念，指透過觀想、調息與守一等方法，使五臟各自「存神」以安養身心、調和氣血，並達到延生、養性與通神的目的。此說與中醫五臟學說互有關聯，但在道教語境中更強調臟腑與神靈、精氣、五行之間的對應關係，並將人體視為可與宇宙感通的小天地。五臟存神並非單一固定儀軌，而是多種內修法門與養生觀念的總稱，常見於上清、存思、服氣與內丹相關傳統之中。 從思想上看，五臟存神反映了道教「形神合一」與「身國同構」的修煉觀：人體各臟不僅是生理器官，也可視

# 服氣存神 服氣存神是道教修煉中極為重要的內修方法，指透過調息、吞納、導引與專注觀想，使身心與天地元氣相接，並以「存神」保存、安立神識或內在神明。此法兼具養生與修真雙重意義：一方面講究呼吸吐納、氣機調和，以達延年卻病；另一方面則強調心神內守、精氣神合一，以求接近道之本體。 在道教修行史上，服氣存神屬於早期內丹思想的重要前奏。它既不是單純的吐納術，也不只是靜坐冥想，而是一套結合生理、心理與宇宙觀的修煉方式。其基本精神在於：氣為形神之橋，神為修行之主，透過服氣而清理身體、透

# 靜坐存神 靜坐存神是道教內修方法之一，指在靜坐之中保持心神內守、專注於神明或內在神氣，以達致澄心定念、養神保真、感通內外的修持狀態。此法重在「靜」與「存」：以靜制動，以存神攝念，使意識不外馳，回歸身心內在的秩序。 在道教修煉體系裡，神不僅是外在所祭祀的神明，也可指人體內的精微生命與神氣。靜坐存神因此兼具宗教感通與身心調養的意味，常與守一、存思、內觀、調息等法互相關聯，是由初步安坐進入內煉的重要階段。 ## 歷史淵源 靜坐與存神觀念，皆可追溯至先秦道家尚靜思想與古代導

# 存神法 ## 概述 存神法，亦稱「存思法」「[[內觀法]]」之一類，乃道教修煉中極具代表性的[[心神]]工夫。其基本義理，在於以意念攝持、觀照、存想身內諸神與天界真靈，使[[修煉者]]於靜定之中建立身、神、炁相互交通的內在秩序。此法並非單純想像，而是道教所理解的「神」之真實臨在方式：道士透過專注觀想，使經絡、臟腑、泥丸、絳宮、黃庭等身體空間轉化為神真棲居之所，從而達到保身、養性、致靈、通真之效。 在道教歷史上，存神法具有樞紐性的地位。一方面，它是上清派、靈寶派等早期

# 存神服氣 「存神服氣」是道教重要的修煉方術之一，為「存神」與「服氣」兩種方法的合稱與結合。此概念源於[[早期道教]]對人體與宇宙關係的獨特理解，認為人體內在的「神」（精神、神靈）與外在的「氣」（能量、生命力）是修行的核心。通過特定的精神觀想（存神）與呼吸吐納（服氣）技術，[[修煉者]]旨在達到內在神靈安固、外在真氣充盈的境界，最終實現身心健康、延年益壽乃至得道成仙的目標。 這套方法體現了道教「形神合一」、「[[天人]]相應」的思想，將內在的精神修煉與外在的能量攝取融為

# 保精惜氣存神 ## 概述 「保精惜氣存神」是[[道教]][[修煉]]與養生學說中的核心理念，意指[[保養]]人體三大生命要素——[[精、氣、神]]。此概念強調通過保守[[先天之精]]、珍惜後[[天之氣]]、存養[[元神]]，達到[[延年]][[益壽]]乃至[[長生]]久視的目的。在道教看来，精、氣、神被視為構成人體生命的基本要素，亦稱「人身[[三寶]]」，三者的充盈與[[和諧]]直接關係到人的健康與精神境界。 此語最早見於[[道教典籍]]，屬於[[性命]][[雙修]

# 守一存神法 ## 概述 守一存神法，是道教內修系統中極具代表性的身心修煉方法，主要由「守一」與「存神」兩個環節構成。所謂「守一」，是以[[意守]]真一、攝心不散為核心，重在令神氣內斂、返照本源；所謂「存神」，則是依經文所示，觀想人體內外之神真、星辰天尊或臟腑身神，以建立[[修煉者]]與道、與神的[[感通]]關係。此法並非單純的靜坐技巧，而是一套結合宇宙論、身體觀與神靈觀的[[宗教實踐]]，強調以[[心神]]主導身體運化，進而達到[[清靜]]、[[凝神]]、養氣與感應神