# 山水 ## 摘要 在道教文獻中，山水與洞天福地、修真隱居及投龍投簡等齋醮活動相聯繫。[^1][^2][^3][^4] ## 遊觀與山居書寫 山水是行旅與山居文學的重要內容。《晉書》記潘岳被選為長安令後，作《西征賦》，敘述所經的人物與山水。[^5][^2]《宋書》卷六十七記靈運出任永嘉太守，喜愛當地山水，遍遊諸縣，所至作詩以抒其意；去職後，又在始寧修營傍山帶江的別業，作《山居賦》並自注，敘述山野草木、水石與穀稼之事。[^5][^2] 人物傳記也保存了山水欣賞與個人

# 文人山水畫 ## 概述 文人山水畫是中國繪畫史上由士大夫、文士或受文人審美主導者所發展出的山水畫傳統。其重點不僅在描繪自然景觀，更在於藉山川意象寄託人格、學養、情思與宇宙觀。相較於以寫實與工細見長的院體繪畫，文人山水畫更強調筆墨意趣、詩書畫印的結合，以及「可遊」「可居」「可行」「可望」的精神性空間營造。它與道教對自然、山林與清靜之境的體悟，長期存在互相呼應的關係。 從文化史角度看，文人山水畫不只是藝術形式，也是理解中國人如何觀看山岳與自然的重要線索。道教將名山視為修道