# 步虛詞 ## 摘要 步虛詞是道教科儀中配合步虛聲或步虛韻吟唱的讚頌歌詞，亦指文人取法道教步虛而作的一類詩歌。其早期代表包括靈寶經系的〈洞玄步虛吟〉十首與北周庾信〈道士步虛詞〉十首，內容多涉及朝禮仙真、神游仙境與修煉成仙；此後亦見於唐宋道士、文人與帝王的創作，並延續於後世齋醮科儀。[^1][^2][^3][^4]步虛詞亦可視為兼具樂章、詩歌與儀式口誦三重性質的道教文學。 ## 名稱 步虛詞、步虛聲與步虛儀分別指歌詞、配合歌詞的道樂，以及包含唱誦在內的儀式活動。步虛儀

# 靈寶經 ## 摘要 靈寶經是東晉末至南朝初期形成，以真文、救度及齋戒誦經為重要內容的道教經典群。其早期核心文獻包括《元始五老赤書玉篇真文天書經》、《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》與《度人經》，內容結合天書、符圖、神聖說法及宗教實踐，救度對象涵蓋生者、祖先與亡魂。[^1][^2][^3] 在三洞經書體系中，靈寶經對應洞玄。現存材料包括《道藏》所收經書、敦煌寫本及歷代道書引文，部分早期經典則僅存殘抄與佚文。靈寶經對道教齋法、誦經救度及亡者儀式具有重要影響，其中若干儀規延續至

# 老子想爾注 ## 摘要 老子想爾注是以道教教義、戒律與長生信仰解釋《老子道德經》的注本，簡稱《想爾注》，是早期天師道的重要經解文獻。其作者與成書年代存有爭議，主要有漢末與南北朝成書兩類說法。早期目錄著錄為二卷，現存主要文本是敦煌 S.6825v 號殘卷，保存《道經》部分，經文與注文連寫。書中以道誡、守一、積善與積精闡述修道，對道教教義和戒律思想的形成具有重要意義。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 《老子想爾注》常簡稱《想爾注》，文獻亦見《老子道經想爾注

# 三洞法服科戒文 ## 概述 《三洞法服科戒文》是中古道教制度文獻中，專論法服、科戒、威儀與法位秩序的重要文本。其核心不在一般衣飾形制考證，而在說明道士所著之服何以成為「法服」，又何以具有宗教效力；並進一步論述法服與受戒、受籙、傳度、齋醮、行道、朝真之間的內在關聯。換言之，法服在本文中不是外在裝飾，而是教團身分、法統次第與神聖秩序的可視化標誌。 此文在道教史上的重要性，首先表現在它將衣冠制度明確提升為宗教實踐的一部分。道士著服，不是為求華飾，也不是模仿世俗官服，而是藉

# 太上洞玄靈寶經 ## 摘要 本條以「太上洞玄靈寶經」為經籍集合的整理題名，所述範圍包括《度人經》《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》《太上洞玄靈寶空洞靈章經》等下文列舉的經典及相關註疏、儀書，各依其經名、卷次與傳本辨識。 經系概念的說明另見同名概念條目[[太上洞玄靈寶經]](https://lius.cc/n/concept/%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E6%B4%9E%E7%8E%84%E9%9D%88%E5%AF%B6%E7%B6%93)。 早期靈寶經群主要

# 元始天尊說靈寶度人上品妙經 ## 概述 《[[元始天尊]]說靈寶度人[[上品妙經]]》，簡稱《[[度人經]]》或《靈寶度人經》，是道教靈寶系的核[[心]]經典，相傳由[[元]]始[[天尊]]宣說。經文宣揚「[[仙道貴生]]，[[無量度人]]」之旨，強調[[救度]]眾生的[[慈悲]]精神。此經被道教奉為「萬法之宗，群經之首」，在《[[正統道藏]]》[[中]]位列第[[一]]經，可見其[[地]]位之崇高。原經文僅一卷，今[[本]]則擴展為六十一卷，其中第一卷為原始經文，其

# 洞玄靈寶三洞經戒法籙擇日曆 ## 概述 《洞玄靈寶三洞經戒法籙擇日曆》是一部面向道教傳度實務的科儀性經典，重心不在義理闡發，而在於規定[[授經]]、受戒、[[傳籙]]、設醮、行齋等宗教行事之吉凶時辰。其性質可視為[[中古道教]]的「擇日規範書」，以曆法為媒介，將經、戒、法、籙等制度化程序納入神聖時間秩序之中。就宗教功能而言，此書直接服務於[[出家]]、[[受戒]]、[[受經]]、[[受籙]]、[[齋醮]]等關鍵[[儀式]]，屬於可操作、可查用、可遵循的實務手冊。 從

# 太上洞玄靈寶無量度人上品妙經 ## 摘要 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，又稱《元始無量度人上品妙經》，簡稱《度人經》，是東晉末年道教靈寶經系的重要經典。經文以元始天尊向諸神說法的敘事，闡述珍重生命、勸善持戒，以及救度生者與亡者的宗教思想。[^1][^2] 此經早期為一卷本，後來形成六十一卷增廣本，列於明代《正統道藏》之首。現存材料包括傳世經本、注疏、音義、符圖與敦煌寫本等。其齋戒誦經、勸善度人的教義，長期影響道教課誦與救度實踐，也是研究中古道教及中古漢語的重要文