# 循環 ## 摘要 循環是描述事物往復運行、終而復始的概念，在道教文獻中用於說明天道運轉與人體元氣的升降。[^1][^2][^3]相關論述將陰陽消長、動靜轉換與四時更迭相聯繫。[^2][^3][^1] ## 陰陽消長與動靜相生 《近思錄》卷一以陰陽兩端的循環不已說明天地的變化，並以氣的聚合成質說明萬物的生成，同時區分物初生時氣的滋長與物生既盈後氣的遊散。[^4]《方麓集》卷九則以陰陽一長一消、互為主客，以及上升至極而反向下降，說明循環不已的變化。[^4][^5]

# 劫劫循環 -- 無明顯問題 ## 概述 「劫劫循環」一語，常用來描述道教與中國宗教思想中對時間、災變與宇宙運行的循環性理解。此詞並非嚴格固定的單一術語，但可概括「劫」在宗教語境中所指的長時段變動、劫運消長與世道更替，並將其放入反覆循環的宇宙觀之中。它所呈現的，不只是災難反覆發生，更是天地、人倫與修行秩序在盛衰起伏中的周而復始。 在道教脈絡裡，劫劫循環常與劫運、劫數、末劫、開劫、度劫等觀念相連，並與救劫、消災、延生、度亡等科儀形成對應。其核心並不是宿命論式的絕對悲觀，

# 循環回歸：道教思想中的返本與時序 ## 概念位置 「循環回歸」可用來概括中國傳統思想中對時間、自然與生命運行的某種理解：萬物並非只作直線式前進，而是在生長、盛衰、轉化與復返之間展開。放在道教脈絡中，這一觀念常與陰陽消長、四時運行、氣機流轉及返本歸根等語彙相連。 本文所見材料尚未提供具體經文章節，因此不宜把「循環回歸」視為某部道書的固定術語。較穩妥的說法是：它是一個可用來整理道教宇宙論與修養論的分析性概念，能幫助讀者理解道教如何談自然秩序與生命回返。 ## 陰陽、四

# 循環時間觀 ## 概述 循環時間觀是[[道教]]哲學與[[宇宙論]]中的核心概念之一，指的是時間並非直線前進、不可逆轉的線性歷程，而是如同[[四季]]更迭、[[日月]]輪轉一般，呈現週而復始、循環不息之特質。此種時間觀念與道教「[[道法]][[自然]]」之基本理念密切呼應，認為天地自然的運作模式即為時間的根本形態。在[[道教思想]]中，時間的循環性與[[陰陽變化]]、[[五行相生]][[相剋]]、[[八卦]]演變等理論相互交融，共同構成了道教獨特的[[宇宙觀]]與人生

# 天理循環 ## 概述 天理循環是中國傳統哲學與道教思想中的核心概念，指天地自然的運行法則具有週而復始、生生不息的循環特性。此概念融合了道家的宇宙觀、易學的陰陽變化學說，以及儒道的報應思想，構成一套解釋[[宇宙秩序]]與人間因果關係的系統[[性理]]論。在道教信仰體系中，天理循環不僅是自然法則的描述，更被視為[[主宰]]人間禍福吉凶的超自然力量，與修道成仙、積德行善等修行實踐密切相關。 ## 歷史淵源 天理循環的思想淵源可追溯至先秦道家。老子在《道德經》中提出「道法

# 宇宙循環觀 ## 問題意識 「宇宙循環觀」可作為理解道教自然觀、修煉論與歲時象徵的一個入口，但不宜把不同傳統中的宇宙圖式混為單一教義。就本文所見材料而言，可確定的線索主要集中在「道法自然」、陰陽消長、元氣流行，以及內丹文獻中常見的人身與天地相應等觀念。這些線索足以說明道教思想重視生成、復歸與周行不息，卻不足以推定道教有一套固定且普遍一致的四階段宇宙史。 ## 道教語境中的循環 道教談天地萬物，常以「道」為根源，以氣化、陰陽、五行等語彙說明萬物的生成與變化。《道德經