# 情志 ## 摘要 情志是中國傳統思想、文學與醫學中指稱情感與意志活動的概念。中醫藉此討論人的情緒活動與臟腑、疾病及養生的關係，詩文與音樂論述則關注情志的表達、寄託及精神調養。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與用法 情志一詞可見於史籍對個人志意、精神狀態及人際意向的描述。《資治通鑑》卷一一〇記長樂王盛自言「足以展吾情志」；卷一七九記楊素稱被廢太子勇「情志昏亂」。《宋史》卷三四〇則載劉摯以「廟堂大臣情志乖暌」形容大臣之間的不合。[^5][^6][^7]

# 情志調養 情志調養是道教養生學中的重要內容，指透過調節情緒、意志與心神狀態，使身心趨於平衡和諧，以達到延年益壽、安神定志與合於道的目的。道教認為人的疾病、耗損與失衡，不僅來自飲食勞作，也與喜怒哀樂等情緒波動密切相關，因此修養情志被視為養生根本之一。 在道教修持中，情志調養往往與清靜、寡欲、守中、存思、吐納等方法並行。它不是單純的心理安慰，而是一套連結身心、氣機與倫理生活的整體工夫：先使心神安定，繼而使氣血和順，再進一步使生命狀態歸於自然。 ## 歷史淵源 中國古代醫

# 情志調攝 ## 概述 情志調攝是中國[[傳統醫學]]與道教養生學中的重要概念，指通過自覺調節情緒與心理狀態，以達到預防疾病、延年益壽的養生目的。「情志」一詞涵蓋中醫所說的「七情」——喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，「調攝」則意為調理保養、節制收攝。道教養生學認為，情志活動與人體臟腑氣血密切相關，不當的情志變化會擾亂氣機、損傷臟腑，而善於調攝情志則可[[保精]]全神、長生久視。 ## 歷史淵源 情志調攝的觀念淵源於先秦道家思想。《道德經》第十二章云：「五色令人目盲，五音