# 本性 ## 摘要 儒家有以道德本心解釋本性的論述，佛教則有真如本性、本性彌陀等說法，各自連結不同的修養與解脫觀念。道教內丹文獻又將明見本性與修命相配合，使心性工夫與身體修煉共同構成修行內容。[^1][^2][^3][^4][^5][^6] ## 概念與用語 本性一詞也可用來描述事物固有的性質。[^7][^8]《夢溪筆談》卷二十六論金罌子，認為果實紅熟後取汁熬膏會失去澀味，因而失其本性，此處所指是藥物原有的性質。《藝文類聚》卷八十八所錄魏劉公幹詩，則以「松柏有本性」

# 天真本性 ## 概述 「天真本性」是[[道教]]哲學中的核心概念，指人與生俱來的純真質樸之本性，亦稱「本來面目」、「真心」或「[[先天真性]]」。道教認為，天真本性是[[凡人]]稟受[[天地之氣]]而生的原始狀態，如同嬰兒般純淨無染，與「道」的本体相契合。此概念強調返璞[[歸真]]、回復[[先天本性]]之[[修煉]]理念，是道教[[內丹]]學與[[心性修養]]理論的重要基礎。 天真本性在[[道教修煉]]體系中具有重要地位，被視為[[修行]]的起點與歸宿。道教認為[[

# 道經中的圖像、符圖、真形圖與非文字文本性 ## 摘要 道教經典從來不僅是文字的載體。自漢魏以降，道經中即充斥著各類非文字的視覺元素——從符圖、真形圖、存思圖，到內丹火候圖、壇場佈置圖、宇宙神譜圖——這些圖像與經文並行，甚至在某種意義上超越了經文，成為道教信仰與實踐中不可或缺的核心文本。本文以「非文字文本性」（non-textual textuality）為理論切入點，系統考察道經中圖像的歷史源流、類型學、宗教功能與理論意涵，並透過比較宗教與視覺文化研究的跨學科視野，重