# 本真 ## 摘要 本真是道教文獻中指稱眾生本原與本有真性的概念。相關論述既以本真說明眾生所資的根源，也將清靜、去欲與凝神視為使本有神識逐步顯明的修持工夫。[^1][^2][^3]本真所強調的返本與去除矯飾，也可與《道德經》中回復質樸、呈現並持守素樸的旨趣作比較。就中國傳統思想中的一般意義而言，本真亦可指事物或生命原初、本然、未經人為矯飾的真實狀態。在道教修持語境中，本真常與返本還原、復歸於樸、守真抱一相聯，強調去除後天習染、名利欲念與分別心，回到先天之真、自然之真與內

# 本真純陽 「本真純陽」是道教語境中常用來形容本性純淨、元氣充足、未受後天污染的理想狀態，亦可用來指涉修煉所追求的返本歸真、復其自然之境。其語意由「本真」與「純陽」兩部分組成：「本真」強調生命原初的真實、本然與未被矯飾的狀態；「純陽」則重在陽氣充盛、清明剛健、無雜無染。兩者合用，常表現為道教對人身內在生命質地的讚揚與修持目標。 此詞並非單一經典中的固定專名，而是道教思想、內丹修煉與讚頌性語彙的綜合表達。在道教觀念中，修行之要在於祛除後天習氣、塵垢與陰濁，逐步回復先天之真

# 全其本真 「全其本真」是道教極為重要的生命理想，指保全人之本來真性與自然之真，而不為後天欲望、名利、習染所損。此語中的「本真」，可理解為人與道相應的原初狀態，也可視為未經矯飾、未失純樸的生命根源。 道教認為人本具真性，但在塵俗紛擾、情欲牽纏之下，往往失其自然。因此修道的目的，不是外加造作，而是返本還原、復歸真常。所謂「全其本真」，即是在現實生活中護持這份內在真實，使之不被侵蝕，並逐步回歸道之自然。 ## 歷史淵源 此一觀念深植於《道德經》與《莊子》的思想傳統。老子重

# 寶五嶽古本真形圖 《寶五嶽古本真形圖》是道教傳統中與五嶽信仰及真形圖系統相關的重要圖像性經典名目，通常被視為表現五嶽神真、山川靈形與鎮攝護身功能的符籙圖式。其核心意義不在於一般地理山岳圖，而在於以圖像方式呈現山嶽之神真與宇宙秩序，使修持者得以藉由觀想、佩戴、奉祀或書寫等方式，與五嶽靈威建立聯繫。 「寶」字顯示其具備珍秘、尊崇之意；「真形圖」則屬道教將神靈形相、山川精氣與符籙法度結合的傳統。此類文本或圖式多見於道教圖籙、靈寶、上清等相關脈絡中，但具體傳本與內容在不同時代、

# 太上開明天地本真經 《太上開明天地本真經》是道教經典名目之一，屬於以太上名義流傳的經文系統，重在闡明天地生成、陰陽本原與人身修持之關係。就現存道教文獻傳統而言，此類經名多見於《道藏》所收各種真經、靈寶經與科儀文本系統之中，呈現出以宇宙論、修真論與齋醮實踐相互連結的特徵。 此經名中的「開明」通常可理解為開啟智慧、顯明本原；「天地本真」則指天地之所以然與萬有之本性。它所反映的，是道教將修道視為返本還原、契合大道的進路。由於不同時代、不同版本的道經往往在傳抄與編纂中產生異文

# 回歸本真 ## 概述 「回歸本真」是道教哲學中的核心概念之一，意指透過修煉與悟道，擺脫世俗的紛擾與人為的偽飾，返回自身先天的純樸本性。此概念與道家「返璞歸真」、「復歸於嬰兒」等思想一脈相承，强调人應順應自然之道，恢復心性的本來面目。在道教內丹學與心性修煉体系中，「本真」被視為人與生俱來的純粹心性，是修道者最終欲復歸的精神境界。 ## 歷史淵源 「回歸本真」的思想根源可追溯至老子《道德經》。《道德經》第十章云：「專氣致柔，能嬰兒乎？」第二十八章又言：「知其白，守其黑