# 潘師正 ## 摘要 潘師正是唐代初年的道士，字子真，師承王遠知，列為上清派第十一代傳人。他長期隱居嵩山，受到唐高宗與武后的尊崇，並傳法於司馬承禎等弟子，是嵩山道教及茅山上清傳承的重要人物。[^1][^2][^3] ## 籍貫與早年 潘師正的籍貫有趙州贊皇與貝州宗城兩說。王適《潘尊師碣》記為趙國贊皇青山里人，李渤《真系》與《舊唐書》亦作趙州贊皇人；《新唐書》則作貝州宗城人。汪桂平指出，司馬光採宗城說所據的是《唐實錄》，但其考異未及王適碑，因此主張依較早的碑刻記載，以

# 潘師正真人 潘師正（596—682），字子真，隋唐之際道士，為上清派重要人物之一，世稱「潘師正真人」或「潘真人」。他長期隱居茅山、天台等地，致力於修習上清經法與道教清修傳統，後受唐高宗禮遇，參與整理、弘揚上清道法。其生平在道教史上具有承前啟後的地位，尤其與唐代宮廷對道教的重視密切相關。 潘師正之所以被尊為真人，不僅因其道行與隱逸形象，也因其在道教制度化、經典傳承與宮觀發展中的作用。唐代道教由南北分流而趨於整合，上清、靈寶、天師等系統並行，潘師正代表了南朝以來清靜修煉、

# 朱法滿 朱法滿為唐代道教人物，主要活躍於唐高宗至武則天時期。他師承著名道士潘師正，屬於道教[[上清派茅山宗]]一脈，是當時重要的道教理論家與[[儀式]]專家。朱法滿最為後世所知的是其編纂的道教類書《要修科儀戒律鈔》，該書系統性地整理了道教齋醮科儀與[[戒律規範]]，對唐代及後世道教的儀式實踐產生了深遠影響。 ## 歷史淵源 朱法滿的生平事蹟在正史中記載不多，其活動年代約在公元七世紀中後期。他為潘師正（公元585-682年）的[[弟子]]，而潘師正則是道教上清派第十一代

# 李玄靜 ## 概述 李玄靜（683年—769年），本姓弘，唐代著名道士，后因避武則天諱改為李氏，世稱玄靜先生，為道教上清派茅山宗第十三代宗師。其道法傳承自陶弘景、經王遠知、潘師正、司馬承禎一脈，使茅山宗成為天下道學之冠。李玄靜精通老莊易學，兼擅書法，著述豐富，涵蓋仙學、醫藥、經義等多領域，為唐代道教學術之重要代表人物。 ## 歷史淵源 李玄靜生於廣陵江都（今江蘇揚州），其父弘孝威為當地儒者，號「貞隱先生」，與天台山道士司馬承禎結為方外之交。玄靜年十三即辭家奉道，十

# 羅公遠真人 羅公遠是唐代傳說中的道士與方士，後世多尊稱為真人。關於其事蹟，正史記載甚少，而在唐人筆記、傳奇與道教敘述中則屢有出現，形象多與神異法術、飛行變化、出入宮禁及與帝王往來相關。由於史料層次不一，羅公遠更接近於兼具歷史人物與宗教傳說色彩的道教高人。 他之所以在後世道教與民間敘事中具有知名度，主要在於其被賦予超凡術數、役使神靈或預知凶吉的能力，並常與唐玄宗時代的宮廷道術傳聞相連。羅公遠的故事反映唐代上層社會對道術、神仙與長生之術的強烈興趣，也呈現道士在宮廷文化中的