# 疾病 ## 摘要 疾病是道教養生、醫療與救度實踐所關注的身心病苦。其處理兼具醫藥與宗教面向，除針灸、藥物等技術外，也見符水、懺悔、章奏與祈請神明等方法。部分信仰將病苦與鬼邪、沖犯或冤業相聯繫，並把醫治的關懷延伸至死後亡魂。[^1][^2][^3]在治療與禳解方面，若已患病，則可透過符水、章醮、請神、驅邪、誦經等方法，配合醫藥治療。 ## 歷史淵源 先秦文獻已見以神祟解釋疾病的記載，祠禳、卜筮等事務則由巫、卜、史、祝等人掌理。兩漢的疾病知識也包含醫理與藥物治療：《漢

# 疾病占 ## 概述 疾病占是以卜筮、觀兆、推驗等方式，對疾病成因、病勢輕重、病程變化及治療時機作出判斷的占驗實踐。在中國傳統思想中，疾病不僅被視為生理失調，也常被理解為天時、地氣、鬼神、倫理行為與個人命運互相作用的結果。因此，疾病占並非單純醫學診斷，而是兼具宗教、術數與醫療判斷功能的綜合性知識。 在道教脈絡中，疾病占與符籙治病、請神問病、擇日行法、安魂禳災等做法密切相關。它不一定由道士獨占，也可見於醫者、卜者及民間術士之中，但道教提供了較完整的神明系統與宇宙觀，使疾病

# 疾病災禍 ## 概述 疾病災禍是道教與中國傳統宗教中常見的觀念，指人身之疾病與外在之災厄相互交纏、互為因果的狀態。此一概念不僅關涉醫療與養生，也涉及天人感應、陰陽失衡、鬼魅作祟、罪業積累等解釋框架。道教在長期發展中，將疾病災禍納入祭煉、符籙、服氣、存思、祈禳等實踐之中，試圖透過宗教儀式與修持方法來解除病厄、禳除災難。 在道教語境裡，疾病不只是生理現象，也可能是個體失德、居處失宜、時運不順，或受外邪、瘟疫、鬼神干擾所致；災禍則常被理解為命數、劫運、瘟疫、兵火、水旱等綜合

## 摘要 道教醫學作為中國傳統宗教醫療體系的重要一支，對女性身體的認識與治理具有獨特的文獻傳統。本文以《女青鬼律》與《女科秘要》兩部文獻為核心線索，探討道教醫學中婦科疾病的病因論述、治療技術與身體觀，並嘗試彌補既有研究在「道教婦科醫學」這一交叉領域的空白。《女青鬼律》收入《正統道藏》洞神部戒律類，原書八卷、今存六卷，學界多定其成書於漢末魏晉之際，屬早期天師道鬼律文獻。該經以「紀天下鬼神姓名吉凶之術」為核心，將疾病歸因於五方瘟鬼、精魅、蠱鬼作祟，其中卷四專列與婦女生理相關的

## 摘要 「拜契」是華人育嬰俗中極為普遍卻長期未受充分學術關注的儀式實踐。當幼兒體弱多病、夜啼難養，或命理上顯示「八字輕」「根基弱」「命帶關煞」時，家長常透過認人為乾父母、認神明為契父契母，或將孩子「賣」給石頭公、大樹公等自然物，藉以建立一種擬制的親屬關係，祈求長期護佑。這一儀式橫跨道教、民間信仰、民俗醫療與社會網絡，既是對兒童疾病的儀式療癒，也是家庭應對高夭折風險的文化機制。 本報告以臺灣、閩南、潮汕、客家及華南其他地區的拜契習俗為核心，探討其源流、經典依據、儀式結構