# 白虎星君 ## 摘要 白虎星君是道教中代表西方七宿的星神，屬於四象之一，與西方及秋季相應。在道教壁畫中，白虎星君具有守護神的形象；在部分地方科儀中，則被視為需要禳解、遣送的凶煞。[^1][^2][^3] ## 名稱與星象 古代二十八宿體系將星空分為東、南、西、北四區，每區七宿，分別以青龍、朱雀、白虎、玄武象徵，合稱四象。四象各有方位與季節的對應，白虎居西方而應秋季。二十八宿既是觀測日月與五大行星運行的坐標，也可用來辨別方位、測定歲時與季節，因而與農業授時密切相關。

# 诸天星君 ## 概述 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 星君，道教認為，每顆天上的星體，都有主宰之神明，謂之星君。如吳承恩《西遊記》：「老孫這去，不消啟奏玉帝，只到南天門裏上彤華宮，請熒惑火德星君來此放火，燒那怪物一場。」即指請熒惑（火星）之神下降幫忙。 被稱為星君的神 北斗星君 南斗星君 西斗星君 東斗星君 中斗星君 太陽星君 太陰星君 羅㬋星君 計

# 白虎 ## 摘要 白虎是中國古代星宿與方位信仰中的神獸，與青龍、朱雀、玄武構成四象，代表西方七宿。它與五行中的金、白色及秋季相配，在道教中又具有護衛神、儀式神煞及丹道象徵等不同身份。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 星象與名稱 白虎作為星象，是西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿的總稱。名稱中的白色，來自五行、方位與五色的配合：西方屬金，其色為白，因而稱為白虎。[^1][^6] 《淮南子》〈天文〉以西方配金，以少昊為帝、蓐收為佐，並與秋季、太白、白虎

# 青龍 ## 摘要 青龍是中國傳統文化中象徵東方的龍形神獸，又稱蒼龍，為四象之一，在道教中亦屬四靈。[^1][^2][^3]它對應二十八宿中的東方七宿，與青色、木及春季相配，並以孟章之名作為道教的護衛神。[^1][^2][^3] ## 名稱與天文象徵 青龍之名結合了龍形星象與東方青色的配屬，蒼龍與青龍均指青色的龍。四靈在不同文獻中所指並不相同：《禮記·禮運》所稱四靈為麟、鳳、龜、龍；以青龍、白虎、朱雀、玄武為四靈的體系，則將獸形與四方天空、季節及五行相配，構成天地秩

# 永樂宮 ## 摘要 永樂宮是位於山西省運城市芮城縣的元代道教宮觀，原名大純陽萬壽宮，因原址地處永樂鎮而得名。宮觀為紀念呂洞賓而建，是中國現存規模最大、保存完整的元代道教宮觀，與陝西重陽宮、北京白雲觀並稱全真教三大祖庭。其主要建築包括無極門、三清殿、純陽殿與重陽殿，殿內保存有《朝元圖》等元代壁畫。[^1][^2][^3] ## 歷史沿革 永樂宮原址在芮城縣永樂鎮，相傳為呂洞賓故宅所在地，其前身是祭祀呂洞賓的純陽祠。1240年，宋德方到永樂鎮拜謁，見祠堂荒殘狹小，遂召

# 永樂宮三清殿壁畫神仙服飾的紋樣學——十二章紋、雲氣紋與元代道教服色制度的視覺人類學 ## 摘要 永樂宮三清殿《朝元圖》壁畫（元泰定二年，1325年）是中國現存規模最大、保存最為完整的道教宮觀壁畫，總面積達403.34平方米，描繪近三百位道教神仙朝拜元始天尊的盛大場面。本研究以壁畫中神仙服飾的紋樣系統為核心對象，綜合運用紋樣學、服飾史與視覺人類學的交叉方法，探討十二章紋、雲氣紋與元代道教服色制度在宗教圖像中的視覺建構機制。 本研究的主要問題意識在於：道教神仙服飾並非畫

## 摘要 元代（1271–1368）是中國宗教壁畫藝術的巔峰時期，晉南與陝東地區因全真教的興盛與地方經濟的繁榮，留下了規模空前的寺觀壁畫遺存。山西芮城永樂宮三清殿《朝元圖》以近四百平方米的恢宏篇幅、二百九十餘位神祇的嚴整配置，被視為世界現存規模最大的古代道教壁畫群；山西稷山青龍寺腰殿與後殿壁畫則以佛、道、儒三教合一的水陸畫形式，展現了元代社會宗教融合的特殊面貌。兩者雖宗教屬性不同，卻在粉本傳承、線描技法、色彩系統上呈現出驚人的一致性，指向同一批活躍於晉南地區的職業畫工班子