# 秦漢 秦漢通常指秦朝與漢朝所代表的歷史時段，亦常作為中國早期帝國體制形成與定型的概括名稱。就宗教史而言，秦漢是由戰國諸子、方術、祭祀傳統，逐步過渡到帝國禮制、天人感應與早期道教萌生的重要階段。這一時期的政治統一與文化整合，深刻影響了後世道教的制度、思想與修行模式。 在道教百科的脈絡中，秦漢不僅是王朝年代，更是許多關鍵觀念的起點，例如陰陽五行、天命、災異、方仙道、辟穀、導引、服食與神仙信仰等。漢代文獻中已可見較成熟的方術傳統與宗教組織萌芽，並為東漢末年張道陵天師道、太平

# 秦漢 ## 摘要 這一時期的方術、神仙信仰與政治文化密切相連，數術知識亦深入醫療理論和實踐。[^1][^2][^3][^4] ## 政治制度 秦漢的地方治理涉及郡縣與封國的制度安排。秦採郡縣治理，漢初則廣封諸侯王；《藝文類聚》所引《漢書》記載，一些封國跨州兼郡、擁有數十城，宮室與百官制度比照京師。晉代陸機《五等論》認為，秦朝的政治孤立與漢初封國勢力過大，分別暴露了兩種安排的弊病；他將漢代諸侯問題歸因於矯正秦制過度，而非分封本身。[^2] 漢朝建立後，蕭何整理律令

# 秦漢之際 「秦漢之際」通常指秦朝滅亡後至西漢建立初期的歷史轉折時段，約自秦二世而亡、楚漢相爭開始，至漢高祖劉邦定鼎天下、漢初政權逐步鞏固為止。此一時期不僅是中國政治秩序重建的關鍵階段，也常被後世道教與方術、神仙信仰的研究者視為思想資源重新流動的重要節點。 在道教史的脈絡中，秦漢之際並非成熟道教組織形成的時代，卻是後來道教得以吸納的多種宗教元素逐漸匯聚的時期。方士、方術、求仙、養生、黃老之學與民間祠祀，在此階段與帝國權力互動頻繁，為東漢末年道教宗派化提供了深厚背景。

# 秦漢方士 秦漢方士是秦漢之際活動於宮廷、社會與民間的術數之士，兼具占候、方技、祠祀、煉養與求仙等知識與實踐。其所涉範圍甚廣，既包括醫藥、曆算、地理、星占，也包括辟穀、導引、房中、符咒與神仙方術等，構成早期道教形成前的重要思想與技術背景。 秦漢方士並非單一宗派，而是以技藝與知識為核心的士人群體。其活動與帝王求長生、追求治術、國家祭祀及民間信仰密切相關，對後世道教的神仙觀、齋醮、符籙、存思等傳統皆有深遠影響。 ## 歷史淵源 秦漢方士的形成，可追溯至戰國時期的巫祝、方術

# 全上古三代秦漢三國六朝文 ## 概述 《全上古三代秦漢三國六朝文》屬於清代大型先秦至隋代文章總集，旨在網羅唐以前散佚諸文，凡[[帝王]]、公卿、群臣、列女、方外、仙道、鬼神等，無不蒐輯。此書非單純文學總匯，亦是先秦[[兩漢]]以迄六朝政治、思想、宗教、禮制、辭令之文獻寶庫，其所收「仙道」與「鬼神」類別尤與道教研究密切相關，故在道藏之外，亦為道教文獻補遺的重要依據。其全名常見作《全上古三代秦漢三國六朝文》，亦有《全上古三代秦漢三國晉南北朝文》《全先秦漢魏晉南北朝文》等異