# 紫陽真人 ## 摘要 紫陽真人是北宋道士張伯端的尊稱；張伯端著有《悟真篇》，後世被尊為道教內丹南宗五祖之首。[^1][^2][^3]同一稱號也用於上清傳統中的周義山，《紫陽真人內傳》的傳主即為周義山。[^1][^2][^3] ## 姓名與生平 張伯端為浙江天台人，活動於北宋，生年有984年與987年兩說，卒於1082年。[^1][^4][^5]《金丹四百字》的題署作天台紫陽真人張平叔撰，亦以張平叔之名見於文獻。[^1][^4][^5] ## 著述 《悟真篇》是

# 紫陽張真人 紫陽張真人，通常指南宋道士 張伯端，字平叔，號紫陽，後世尊稱其為真人。張伯端是道教內丹修煉史上極具代表性的人物之一，其著作《悟真篇》以詩歌形式闡述內丹修持要義，對後世道教、丹道與修養思想影響深遠。因其學說重視性命雙修，後來被視為南宗丹法的重要祖師之一。 張伯端所代表的思想，融合了道教修煉、易學、佛學與儒家修身觀念，形成一套以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛為核心的內修體系。其學說不僅在道教史上占有重要地位，也廣泛影響中國傳統養生學、心性論與文人修道文化。 #

# 紫陽 「紫陽」通常不是指單一固定人物，而是道教與中國文化中常用的名號、號稱或地名化尊稱，尤與紫陽真人、朱熹號「紫陽」等多重傳統相互交織。若置於道教脈絡中，紫陽常被用以指涉修道有成之真人、與日光、真炁、丹道相關的神聖意象，具有鮮明的象徵性。 在道教史與丹道文獻裡，「紫陽」最常讓人聯想到張伯端，即南宋內丹大家、後世尊為紫陽真人者。其「紫陽」之號，與丹道修煉、陰陽調攝、真炁升華等思想密切相關，後世遂以此作為內丹修持與悟道成真之重要標誌。但「紫陽」本身若作條目，宜視為一個可指

# 紫陽子 ## 概述 紫陽子通常是對北宋道士張伯端的尊稱。張伯端字平叔，號紫陽，後世尊稱其為紫陽真人、紫陽子，是南宗內丹道的重要祖師之一。他以《悟真篇》聞名，該書在道教丹法史上地位極高，對後世修煉理論、詮釋傳統與內丹實踐皆有深遠影響。由於其思想融合道家、易學、佛學與傳統煉養觀念，故在道教史上具有承先啟後的地位。 紫陽子的形象，不僅是修煉術的傳承者，更是將外丹時代轉向內丹時代的代表人物之一。他所強調的，不是單純依賴金石藥物求長生，而是回歸性命雙修、煉精化氣、煉氣化神、煉神

# 張伯端真人 張伯端，字平叔，後世尊稱為「紫陽真人」，又常作張伯端真人，是北宋著名道教內丹家，被視為南宗內丹的重要開山人物之一。其最具代表性的著作為《悟真篇》，以詩歌形式闡述內丹修煉義理，對後世道教、丹學與修身文化影響深遠。張伯端的思想以性命雙修、返本歸真為核心，兼具理論性與實踐指向。 張伯端所處的北宋時代，是內丹學逐步成熟的關鍵階段。與早期偏重外丹、服餌或單純養生的修道方式不同，張伯端所代表的路向更強調內在心性工夫與身心轉化。他的著作在南宋以後廣為流傳，歷代註解甚多，

# 丹元子 丹元子是道教修真傳統中常見的道號式名稱，字面可解作「丹道之元子」或「丹修之士」，多見於丹經、內丹文獻或後世託名著作之中。此名並非今日學界可確證為單一歷史人物的穩定姓名，而較可能屬於一種帶有修煉身分色彩的作者標識、傳授者稱謂，或後人附會出的道號。 在道教文獻系統裡，許多經訣、歌訣、注解與口訣常以「某子」為名，如赤松子、容成子、紫陽真人等，帶有古仙、真人、隱逸宗師的文學色彩。丹元子亦可置於此類命名傳統之中，反映道教著作常透過託名與神秘作者建立權威的現象。 ##

# 張伯端 ## 摘要 張伯端是北宋道教內丹學思想家、《悟真篇》的作者，後世尊為紫陽真人與金丹派南宗祖師。其丹法承接鍾呂內丹傳統，主張性命雙修，並將道教煉養與禪宗見性相結合，成為南宗傳承及後世內丹學詮釋的重要源頭。[^1][^2][^3] ## 生平與名號 張伯端又名用成，字平叔，號紫陽，世稱紫陽真人，也有紫陽山人、悟真先生等稱呼。他成長於天台，生年有宋太宗雍熙元年（984年）與雍熙四年（987年）兩說，卒年為元豐五年（1082年）。[^4][^5][^2] 張伯端

# 張紫陽 張紫陽，通常指張伯端，為北宋著名道士與內丹理論家，後世尊稱其為紫陽真人。其人以道教內丹修持著稱，對南宗丹法的形成與流傳具有重要地位。張伯端生平細節散見於道教傳記與後世著述，確切歷史輪廓相對清晰，較許多神仙化人物更可考。 張紫陽在道教史上的意義，主要不在宗派開創，而在於他以系統文字闡發內丹實修方法，並將個人修證經驗提升為可傳授的理論框架。其代表作《悟真篇》被視為內丹學的重要經典，長期影響道教、修煉文獻與相關思想傳統。 ## 歷史淵源 張伯端字平叔，號紫陽，北宋

# 悟真子 悟真子通常是宋代道教內丹學的重要作者張伯端（號紫陽，後世多稱悟真子、紫陽真人）的別稱或道號之一。其人以內丹修煉著稱，重視性命雙修，主張由修真悟道而達成超脫塵俗的功夫系統。後世談及道教內丹史時，常將悟真子視為南宗內丹的重要代表人物。 悟真子最重要的傳世文本是《悟真篇》，該書以詩偈形式論述煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內丹次第，語言隱微，兼採易、醫、道三家義理，對後來內丹思想與修煉敘述影響極深。其著作不僅在道教內部流傳，也進入士大夫修身思想與養生文化之中，成為理解

# 李八百 ## 概述 李八百是[[道教]]神話體系中的[[神仙]]，[[蜀郡]]人士，為「蜀之[[八仙]]」之一。因其壽命漫長，蜀人計算其年齡達八百歲，故而得名「李八百」，成為其最具識別性的稱號。[[晉代]]葛洪在其著作《神[[仙傳]]》中詳細記載了李八百的事蹟，特別是其[[度化]][[唐公昉]]夫婦的故事，使其成為道教[[神仙傳]]說中重要的度化者形象。李八百的故事不僅見於[[正史]][[地理]]志，亦廣泛流傳於後世[[文學]]作品與詩歌之中，成為[[長生]]不老、[