# 經學 ## 摘要 經學是傳授、研究與詮釋儒家經典的學問。其內容兼及文字音義、經文義理與典章制度；漢代五經立於學官後，經學成為官方教育與政治思想的重要組成部分。[^1][^2][^3]《四庫全書》經部收錄經學著作一千七百七十三部、二萬零四百二十七卷。 ## 經典範圍與解經方式 五經指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。經學研究的範圍亦包括三禮，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》；春秋三傳，即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》；以及《論語》、《孟子》、《孝

# 今文經學 今文經學是漢代以後經學發展中的重要學派，主張以當時通行的隸書本經書為正統文本，並重視經義的政治詮釋、災異論與天人感應。在中國思想史上，它不僅影響儒學，也深刻滲入道教形成期的宇宙論、符瑞觀與治亂解釋模式。 就道教史而言，今文經學的重要性在於其提供了理解「天」「命」「災」「變」的思想語言。道教早期經典、方術與教團制度的形成，常與這種重視感應、符瑞和政治天命的思維相互交織，尤其在東漢末年的宗教運動中表現明顯。 ## 歷史淵源 今文經學興起於漢初至西漢中後期，與當

# 儒家經學 儒家經學，指以儒家經典為核心而展開的訓釋、傳授、考證與義理闡發之學。其範圍以五經、十三經及相關注疏系統為主，重視經文本文、章句義例、師承傳承與治道實踐，並長期構成中國傳統學術的中樞。經學不僅是解釋經書的技藝，也是士人入仕、政治論述與倫理建構的重要基礎。 儒家經學在歷代演變中，形成今文、古文、漢學、宋學等不同路向，既有重視名物制度、字義校勘的考據傳統，也有偏重心性義理、內在體證的詮釋取向。它與科舉制度、官學教育及國家祭祀秩序密切相連，深刻影響東亞知識體系與文化

# 古文經學 ## 概述 古文經學是中國經學史上的重要學派與方法傳統，主張研治以古文字體書寫、相傳較晚出土或較晚傳入的經典文本，並以訓詁、章句、名物、制度考證為核心。其與今文經學相對，強調「古文」所代表的文本來源、字形差異與義理解釋方式。古文經學不屬於道教本身的宗教類別，但其對道教典籍整理、經文詮釋、名號考辨與宇宙論語言的接受，曾產生重要影響。經學作為中國知識傳統的中樞之一，與道教在文本傳承上長期互有交涉。 在道教文獻研究中，古文經學的意義主要體現在兩個層面：一是它提供了

# 東漢經學 ## 概述 東漢經學是中國經學發展史上的重要階段，承接西漢今文、古文之學的分化與競逐，並在國家學術、政治秩序與士人修養中占據核心地位。東漢之世，經學不僅是解釋儒家經典的學問，也是入仕、議政與建構正統觀念的重要資源，影響深遠。其特徵在於章句訓詁、師法傳承、讖緯思潮與經學政治彼此交織。 東漢經學的形成，與太學制度、博士官學、地方講學及經師家法密切相關。無論是今文經學偏重義理與政治詮釋，或古文經學強調文字校勘與篇章考訂，皆在東漢獲得發展。與此同時，讖緯之學亦強化了

# 道教經學 道教經學是研究、講解、詮釋與傳授道教經典的學問與實踐傳統。它既包括道教內部對經書義理、章句、科儀與修持的講習，也包括歷代士人、學者對道經的校勘、訓詁、注釋與辨析。作為道教思想形成與傳承的重要機制，道教經學不僅關乎文本理解，更關乎經典如何在齋醮、戒律、傳度與宮觀教育中發生效力。 道教經學與儒家經學、佛教經學既相互呼應，又有自身特色。其重點不只在字義考釋，還在於經典的神聖性、傳授關係與實踐操作。許多道經被視為天尊降授、真人傳受或秘而不宣之書，因此其解讀往往需依賴