# 老子河上公章句 ## 摘要 《老子河上公章句》是以章句體逐章解釋《老子》的早期註本。它承繼黃老學的無為治國與清靜養生觀念，以氣論聯繫個體生命、宇宙與政治秩序，並成為道教信徒研習《老子》的重要典籍。[^1][^2] ## 名稱 ## 成書與年代 傳統將本書歸於河上公，並將其與河上丈人相聯繫。《文獻通考》引葛洪之說，敘述漢文帝往訪居於河濱的河上公，獲授《素書》及《道經章句》的故事；同段另引司馬遷所述河上丈人通《老子》、再傳至曹參之師蓋公的說法，並指出兩套傳承不同

# 老子河上公注 ## 概述 《老子[[河上公章句]]》又稱《老子[[河上公]]注》，老子《道[[德經]]》的注釋，託名戰國時神人[[河上丈人]]所撰，實際成書年代學者未有定論，有兩漢之際、[[東漢]]、[[東晉]]、南齊等多種說法，意見紛紜，亦有學者提出分階段成書說。《河上公章句》秉持[[無為治國]]、[[清靜]]養生的觀點，主張清[[虛無]]為的[[自然]]之道，常以治國與治身並舉，養生[[方術]]有[[行氣]]、[[固精]]、[[養神]]三項。[[南朝]]及[[隋唐]

# 河上公老子章句 ## 概述 《河上公老子章句》，又稱《老子河上公章句》《道德經河上公章句》，是漢末以來最重要的《老子》注本之一，亦為道教經學傳統中極具代表性的訓詁與義理結合之作。其基本形態是對《道德經》逐章逐句加以解說，故名「章句」。此書不僅保存早期《老子》文本的閱讀方式，也將黃老思想、養生術、治身治國之學，轉化為道教化的經典詮釋，因此在中國思想史與道教史上皆占有重要地位。 就道藏系統而言，《河上公老子章句》通常被收入道教經籍之中，與《道德經》本經相互參照。若依道藏

# 道德真經注（河上公注） ## 概述 《道德真經注》通稱《老子河上公章句》，乃《老子》注疏系統中最具代表性的早期本子之一。其所注對象即《道德經》八十一章，故又可視為《老子》學、黃老學與早期道教經解傳統交會的關鍵文本。此書在經典分層上，屬於以《道德經》為核心的註解文獻，並非新出經典；然其在道教史上地位極高，因其將《老子》義理轉化為治國、治身、守氣、養生之綜合性教法，遂成後世理解《道德經》的重要門徑。 就道藏分類而言，後世《道德真經》及其注本多被納入[[洞真部]]、[[

# 老子想爾注 ## 摘要 老子想爾注是以道教教義、戒律與長生信仰解釋《老子道德經》的注本，簡稱《想爾注》，是早期天師道的重要經解文獻。其作者與成書年代存有爭議，主要有漢末與南北朝成書兩類說法。早期目錄著錄為二卷，現存主要文本是敦煌 S.6825v 號殘卷，保存《道經》部分，經文與注文連寫。書中以道誡、守一、積善與積精闡述修道，對道教教義和戒律思想的形成具有重要意義。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 《老子想爾注》常簡稱《想爾注》，文獻亦見《老子道經想爾注