# 西南 ## 摘要 西南是傳統方位名稱，可用於標示地理位置與天象方向，也見於《周易》坤卦及內丹文獻的象徵性表述。《周易》以西南得朋說明與同類相從，《奇經八脈考》所引張紫陽《八脈經》則將西南之鄉稱為坤地，並用於身體內景的定位。[^1][^2][^3][^4]在上清經法、靈寶齋儀與符籙科儀的方位配置中，西南往往與地祇、坤陰、受納之氣相連。道士行法時，可能按四正四隅布置壇場，西南作為隅位之一，常參與形成完整的空間秩序。 ## 方位用法 西南可用來表示地理上的相對位置。《夢

# 西南地區 ## 概述 方位 西北 北 東北 西 中 東 西南 南 東南 圖中紅色箭頭指向即為「西南」 西南，指介於西與南之間的方向。 此外，西南還可以指： 地理位置 中國西南地區，中國西南部的廣大地區，包括青藏高原東南部、四川盆地、雲貴高原等。 臺灣西南部，指嘉南平原一帶，南台灣的大部分。 西南街道，多處地方有稱為「西南街道」的行政區。 西南街道 (榆次區)，山西省晉中市榆次區下轄的街道。 西南街道 (介休市)，山西省晉中市介休市下轄的街道。 西南街道 (佛山市)

## 摘要 本文旨在考察中國西南少數民族地區雷神信仰與道教雷法之間的歷史互動與文化傳播過程，聚焦於雷神信仰體系、符咒技術流轉以及邊疆宗教網絡三個核心維度。西南邊疆地區——涵蓋今雲南、貴州、廣西、湖南湘西及四川南部——自古以來便是多民族聚居、多元宗教交匯的地帶。在這一廣闊的文化地理空間中，以苗族、瑤族、侗族、壯族、彝族、土家族等民族為代表的本土雷神信仰，與自中原及江南地區傳入的道教雷法體系，經歷了長達數百年的接觸、碰撞、融合與再創造，最終形成了一種獨特的"邊疆雷法"宗教形態。

## 摘要 臺灣西南沿海地區的王船燒化儀式，是閩南移民社會面對瘴癘疫病、海洋風險所發展出來的一套集體淨化機制。從清代以降，這套原本以「送瘟」為核心功能的民間儀式，在長期的實踐過程中逐步吸納道教正一派與靈寶派的齋醮科儀、符籙法術與神譜體系，形成今日所見「迎王」與「送王」並存的複雜儀式結構。本報告選取臺灣西南沿海兩個最具代表性的王船祭案例——屏東東港東隆宮迎王平安祭典與臺南蘇厝長興宮（及真護宮）瘟王醮——作為比較研究對象，從科儀本、符籙與地方神譜三個維度，深入分析王船祭的道教化