# 返本 ## 摘要 返本是道家與道教中以回歸生命本源、自然本性或先天狀態為旨趣的思想與修煉概念。它兼涉對萬物生成與復歸的理解，以及透過身心修養重新契合根本的實踐。[^1][^2][^3] ## 名稱與思想淵源 道教文獻中可見返本還源、返本還元、還元返本等連用語。《金丹正宗》分別以返本、還源解釋返還，並將其意義歸結為從後天返回先天。《雲笈七籤》卷五十六把還元返本與歸根復命連稱；《道樞》卷三十五則在抱元守一的養生論述中，將返本還元與回光混合、五氣朝元等名稱並列，顯示返本

# 返本復初 ## 概述 返本復初是道教思想中極為重要的修養概念，意指回歸本源、恢復初始純真狀態。其核心在於認為人本具與道相應的自然本性，只因後天欲望、名利、情執與世俗分別而漸失本真；修道的目的，便是透過去除污染、調和身心、復返清靜，重新回到與道合一的原初境界。此概念與無為、清靜、守一等思想彼此相連，構成道教修持的重要理路。 返本復初不僅是抽象哲學語彙，也深刻影響道教的內修實踐與倫理觀。它既可指個人心性上的返歸，也可指生命存在回到「未鑿」之樸的狀態。對道教而言，所謂「初」

# 返本復命 「返本復命」是道教與道家思想中極重要的修養觀念，意指由後天紛擾、慾念與習氣之中回歸生命本源，復得天命與本真。其「本」多指道之根源、先天真性，或人之原初自然狀態；其「命」則可理解為人之生命、性命、天命，乃至受命於天的存在根基。此語雖未必固定見於某一單一經典成句，卻與《道德經》中「復歸於嬰兒」「復命曰常」等旨意相通，後世道教將之發展為重要的內修目標。 在道教實踐中，「返本復命」不只是思想性的回歸，更包含工夫論上的修煉方向，即透過戒欲、存思、守一、內丹修煉等法門，

# 返本還元 返本還元是道教內丹與修養思想中的重要概念，意指回歸本原、復返先天、重新契合生命最初的純真狀態。此處「本」多指根本、本性、本真；「元」則指元始、元氣、先天之源。合而言之，返本還元即透過修煉，使人由後天繁雜、情欲分散的狀態，回到本初清靜的生命根源。 此概念與性命雙修、復歸於嬰兒、煉精化氣等思想密切相關。它不僅是一種形上學的生命觀，也是一種實踐性的修行目標，強調去除後天習染，復現自然、簡樸與清淨的本性。道教認為，修道並非創造全新之物，而是返還本有之真。 ## 歷

# 返本還真 返本還真是道教修行中的核心理念之一，意指從後天紛擾、欲念、習染與氣質之偏中回返本初，復歸天然真性與本來面目。它既是形上學命題，也是修煉實踐的終極目標，與清靜、守一、性命雙修等思想密切相關。所謂「本」多指本源、本性、本真，「真」則指真常、真性、真我與合道之境。 在道教語境裡，返本還真不僅意味著個體生命的淨化與提升，也代表由後天學習與造作回歸先天自然、由有為轉入無為、由人欲返至天機。此一理念貫穿內丹、存思、齋戒、養生與戒律等多種修持方式，是理解道教生命哲學的重要

# 歸根返本 ## 概述 「歸根返本」是道教思想中的重要修行語彙，強調生命與萬物皆應回歸其根源、本原與真性。其內涵不僅指向宇宙論上的回返本體，也指向修持者在精神與生命層面的復歸自然、返樸守真。此語常與道、無為、清靜、返樸歸真等概念互相呼應，構成道教對生命終極歸宿的核心理解。 在道教語境中，「根」可理解為生成萬物的本源，「本」則指未受世俗污染的真實狀態。修道者所追求的，不是脫離世界的抽象超越，而是在紛繁生命中回到原初的和諧狀態。故「歸根返本」既是一種宇宙觀，也是一種工夫論：

# 還元返本 還元返本是道教，尤其是內丹修煉中的核心理念，意指修行者透過修持，使生命從後天散失、分裂與遮蔽的狀態，回復到先天原初、純真未雜的本然之境。所謂「元」與「本」，多被理解為生命初始的根源、道體的本真或先天一氣；而「還」與「返」則表示逆向回歸，從流轉的塵世與紛雜的人欲中回到道的本源。此一說法與返本歸真、復歸於嬰兒等觀念相近，皆強調由後天而返先天。 此概念不僅是修煉目標，也是一種宇宙論與人生論。道教認為萬物由道化生，復又可藉修持而歸道；人若能去私欲、返樸守真，便可能回