# 悟真篇 ## 摘要 《悟真篇》是北宋道士張伯端撰寫、以詩詞闡述內丹修煉與性命之學的道教典籍。原序作於宋神宗熙寧八年（1075年）。本篇包含八十一首詩，另續添〈西江月〉十二首，並在卷末附入歌頌、詩曲、雜言等作品。[^1][^2][^3] 《悟真篇》與《周易參同契》彼此闡發，是道教南宗的重要丹經。多種宋、元註本保存於《正統道藏》，明清又有集注與新解，形成延續至近現代的詮釋傳統。以此書為中心發展的內丹傳承，後來與全真道融合，使其成為全真道丹學的重要經典。[^1][^4][

# 悟真篇集注 ## 概述 《悟真篇集注》為《悟真篇》之註釋彙編，屬宋元以來內丹學重疊傳承的結晶。其所依據之《悟真篇》，通常認為為北宋道士張伯端所著，託名「[[紫陽真人]]」；此書以[[詩偈]]體裁闡發內丹修煉、性命[[雙修]]與[[火候]]進退之旨，歷來被奉為[[道教南宗]]之要典。所謂「集注」，並非單一作者之成書，而是將歷代[[高真]]、丹家對原典的解說、[[校勘]]、引申匯合成帙，故其性質兼具註釋書、學派資料彙編與道教修持指南三重功能。 就道藏分類而言，《悟真篇》

# 悟玄篇(一) ## 悟玄篇 《悟玄篇》為宋元之際流傳的重要內丹文獻，今收入《正統道藏》，一般歸入金丹道書系統，與張伯端《悟真篇》在題名、義理與修證路向上皆有明顯承續關係。其書以「悟玄」為宗，所謂「玄」並非抽象玄談，而是指向內丹家反覆申說之玄關、真機、先天一炁之門戶，因此全篇雖篇幅不大，卻屬宋元內丹學中相當凝鍊的一部提要性作品。 此書的重要性，在於它一方面承接道教南宗重視真意、真種、真火候的修煉傳統，另一方面又吸納宋代以來禪道會通的語彙與表述方式，常以簡短韻語、警句、

# 內丹經 ## 摘要 內丹經是論述道教內丹修煉理論與方法的一類經典文獻。[^1][^2][^3] ## 名稱 《正統道藏》洞神部本文類著錄《太上老君內丹經》一卷；內丹相關著作《內丹還元訣》則收入太玄部，並非所有內丹文獻都集中於同一部類。《文獻通考》卷二百二十四另著錄《陰符內丹經》一卷，記其題署為老子說。[^4][^5][^6] 古籍徵引也保存了相關名稱。《道樞》卷六〈虛白問篇〉引《老子內丹經》，以一身比附一國、心比附君主、精氣比附人民。《內丹還元訣》則以內丹經之名

# 參同契 ## 摘要 參同契是結合《周易》易理、黃老養生與爐火煉丹思想的道教丹經，全名《周易參同契》，傳統上歸於東漢魏伯陽。它以卦爻象數、陰陽五行闡述煉丹與修養之理，彭曉注本分為上、中、下三卷、九十章，另有《鼎器歌》及相關圖解。唐宋以來形成多種注釋與演繹著作，對外丹、內丹均有重要影響，後世尊為萬古丹經王。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 《參同契》的名稱，取大易、黃老與爐火三者相參會通之義。大易提供天地陰陽與卦爻象數的理論，黃老涉及內養與養性，爐

# 武夷集 ## 概述 《[[武夷集]]》為南宋道士[[白玉蟾]]所撰之[[道教丹經]]匯編，今多收入《[[修真十書]]》之中，為宋代內丹學系統中極具代表性之著作之一。其書名「武夷」蓋取作者寓居、講道與修煉之重鎮[[武夷山]]而言，並非單指地理志書或地方文獻，而是以山[[中道]]法[[傳承]]為命名核心。就道教經典分類言，《武夷集》屬於宋元以後內丹修持文獻，與《[[悟真篇]]》《[[金丹四百字]]》等同為內修金丹的重要文本；若依《[[道藏]]》傳統分類體系觀之，這類文本通

# 悟真篇三注 ## 概述 《悟真篇三注》乃《悟真篇》註釋傳統之合刊本，並非另起爐灶之獨立新經。其所依據者，為北宋張伯端《悟真篇》原作；所謂「三注」，通常是薛道光、陸墅〔或題翁葆光，名實關係待考〕、陳致虛三家註解的合編系統。此書之所以成為道教內丹研究重鎮，在於張伯端以詩偈形式書寫丹法，語辭多用隱喻、象數、借代，若不經註疏，則藥物、火候、鼎爐、鉛汞、坎離等術語往往難以徹解。故《悟真篇三注》不是單純的文字附屬物，而是《悟真篇》得以被歷代理解、傳授、實修的重要中介。 從道藏分

# 悟真篇正義 original_pinyin: wu_zhen_pian_zheng_yi translated_title: 悟真篇正義 ## 概述 《悟真篇正義》為詮釋宋代道士張伯端《悟真篇》之重要註解書，屬道教內丹學中極具代表性的義疏體著作。其旨不在另立新說，而在於「正其義」：即於張伯端原詩隱語、譬喻、象數與丹法語彙之間，逐條疏通其內丹旨趣，使讀者得以由外丹語言轉入性命雙修之正途。就性質而言，它兼具經義闡發、丹法提示與修持次第整理三重功能，是理解《悟真篇》不可或

# 金華沖碧丹經祕旨 ## 概述 《金華沖碧丹經祕旨》為南宋以降外丹文獻中的重要一種，今本收入《正統道藏》洞神部眾術類，分上下二卷。其書以煉丹術為中心，兼具理論鋪陳、程序說明與象徵詮釋三重性質：一方面保存外丹操作所需之鼎器、鉛汞、火候、服丹等技術資訊，另一方面又以「金華」「沖碧」「太極」「既濟」「交姤」等道教與易學語彙包裹其術，使之由方術而進入經典敘事。就文本性質言之，此書不僅是丹法手冊，亦是將煉製過程神聖化、宇宙化的道教知識文本。 依《道藏》分類而論，本書隸屬洞神部眾

# 金華沖碧丹經秘旨傳 ## 概述 《金華沖碧丹經秘旨傳》屬於道教經典中典型的「傳」體文字，性質上並非直接論述修煉法門的正文，而是為《金華沖碧丹經秘旨》建立傳承來源、師承譜系與授受因緣的序傳性文獻。道教經典中常見此類文字，目的在於透過真人、弟子、洞天、秘授等敘事元素，將某一法本置入可追溯的神聖傳承之中，從而鞏固其宗教權威與文本合法性。就文類而言，此「傳」兼具敘事、證成與宣示秘法的功能，重點不在鋪陳丹法步驟，而在說明「此法從何而來、由誰而傳、何以可信」。 從道藏分類看，《