# 針灸 針灸是中國傳統醫學的重要療法，主要以「針刺」與「艾灸」兩種方法為核心。前者以金屬針具刺激人體特定穴位，後者則以燃燒艾草產生的溫熱作用，施治於相應部位。其理論基礎多建立在經絡、氣血運行與臟腑功能調和的觀念上，強調透過外在刺激，達到調整身體內在平衡的目的。 在道教與中國傳統養生文化中，針灸不僅是治病手段，也常被視為調身、調氣、延年益壽的一部分。道教重視天人相應、形神合一與內外兼修，針灸在此脈絡中可與導引、服氣、存思等養生法門並列，成為實踐身心調攝的重要技術。歷代醫家

# 針灸 ## 摘要 針灸是針法與灸法的合稱，亦作鍼灸，屬於以針具刺激或艾火灸灼施治的中醫療法。其傳統理論以調理氣血、平衡陰陽及補瀉解釋作用，技術內容包括取穴、施術手法、適應症與禁忌等。[^1][^2][^3] ## 歷史與典籍 馬王堆帛書《足臂十一脈灸經》《陰陽十一脈灸經》與張家山脈書，保存了十二經脈體系以前的十一脈材料。相關文獻所見的經脈系統包括五條陰脈與六條陽脈，為研究早期灸法與經脈學說提供了材料。[^4][^5] 晉代皇甫謐編撰《甲乙經》，將《針經》《素問》

# 針灸甲乙經 《針灸甲乙經》是中國現存最早、體系較完整的針灸學專書之一，通常認為成書於魏晉時期，與皇甫謐的整理、編次關係密切。此書以《黃帝內經》系統為基礎，匯集古代針灸理論、經脈腧穴、病證分治與刺灸方法，對後世醫學影響深遠。其書名中的「甲乙」有編次、條理之意，反映出作者對前代醫學材料加以分類整編的意圖。 《針灸甲乙經》在中國醫學史上具有承前啟後的重要地位。它不僅保存了早期針灸知識，也使經絡學說與臨床實踐更為系統化。由於內容兼及養生、治病與急救等多方面，後世道教醫學、方術

## 摘要 針灸作為中國傳統醫學的核心技術之一，自先秦兩漢逐步成形以來，即與道教養生、神仙方術及道經編纂發生深層互動。道教以「貴生」「全形」「守神」為基本價值，將醫藥、針灸、導引、服氣、符咒視為度世利人的重要法門；而醫經中對經絡、腧穴、氣血、陰陽、四時的系統論述，又為道教身體觀與內修技術提供了可操作的知識框架。現存明代《正統道藏》與《萬曆續道藏》因而收入大量醫學文獻，其中尤以《黃帝內經素問補註釋文》《黃帝素問靈樞集註》《黃帝八十一難經纂圖句解》《孫真人備急千金要方》《葛仙翁

# 銅人腧穴針灸圖經 《銅人腧穴針灸圖經》是中國醫學史上極具代表性的針灸文獻，記錄人體腧穴位置、針刺要點與經絡分布，並曾與宋代銅人模型的製作和教學實踐相關聯。雖然它屬於醫學典籍，但其所呈現的身體觀、經絡觀與氣機觀，與道教養生、導引和內修思想有密切關係。 在道教語境中，人體常被理解為精氣神運行之所，經絡、腧穴則是氣機出入、神氣交通的重要關節。因此，《銅人腧穴針灸圖經》雖非道教經典，卻長期與道教養生術、服氣法與內丹身體觀互相影響。 ## 歷史淵源 《銅人腧穴針灸圖經》一般與

# 針灸甲乙經 ## 概述 《針灸甲乙經》，全名《黃帝三部針灸甲乙經》，為現存最早、體系最完備的[[針灸學]]專書之一，亦是中國醫學史上由散在理論走向專門[[典籍]]的關鍵著作。其書以《黃帝內經》系統為根柢，兼采《針經》（即《靈樞》）與《[[明堂孔穴針灸治要]]》之說，再經西晉[[皇甫謐]]重加編次、刪繁就簡、條理歸類而成。全書以針法、灸法、經絡、腧穴、病證主治等為核心，將原本散見於先秦[[兩漢]]醫籍之針灸知識，整理為可檢索、可傳習、可臨床操作之完整系統，故後世奉為針灸