# 陽神 ## 摘要 陽神是道教內丹學中用以稱呼修煉所成純陽之神的概念，丹經將其描寫為能脫離肉身活動的身外之身。其形成與精氣神的煉化、性命雙修及成仙觀念相聯繫，是內丹修煉高階成果的表述。《鍾呂傳道集》以聖胎形成、真氣生發及陽神出現說明內丹的成就，並將其與形神俱妙、煉神合道相聯繫。[^1][^2][^3] ## 名稱與形神觀 《鍾呂傳道集》以陰陽說明人、鬼與仙的差別，將純陰者歸於鬼、純陽者歸於仙，而人則是陰陽相雜的存在。書中把定中出陰神的成就歸入鬼仙，認為尚未達到純陽之

# 八陽神咒 ## 概述 八陽神咒，為道教齋醮、禳災、淨壇、護身與救度法事中常見的一類神咒名稱。其名所示之「八陽」，通常可從道教陰陽宇宙觀加以理解：以八方、八位、八正或八種陽明正氣象徵純陽之力，藉由誦持神咒以召集陽和、斥除陰穢，進而建立可供神真降臨、法事展演的清淨場域。此類神咒不必然對應單一固定文本，而多以儀式中的功能性咒語形態流傳，重在實作而非純粹文獻定型。 就道教史而言，八陽神咒屬於咒法系統中具有代表性的實踐語言。道教自兩漢以降，逐步從早期方術、祝由、禁咒與巫祝傳統

# 八陽神 ## 先別急著想像八位太陽神 「八陽神」看起來像一組主管光明、陽氣的八位神明，本站早期稿也曾把他們寫成與八陰神相對的神群。然而，查遍現有經文、目錄與公開研究，仍找不到八位姓名、神位或祭祀名冊。真正能查到的，是幾個字形非常接近、來歷卻不同的名稱：八陽神咒經、安宅八陽經，以及「八陽天真命仙之炁」。[1] 這些材料都很值得讀，但沒有一種直接等於「八位八陽神」。本頁因此保留舊稱作搜尋入口，帶讀者看清名稱是怎麼黏在一起的，而不再憑「八、陽、神」三字創造神譜。 ##

# 八陽神將 ## 這個名字像神班，卻沒有名冊 「八陽神將」很容易讓人想到八位披甲執兵、分守八方的陽界將領。本站早期稿也曾把它寫成鎮壇護法的固定神班，說其形成於六朝、隋唐後納入科儀，又由正一與全真共同召請。然而逐字查核現有道經、佛典、研究與公開資料，仍找不到八位姓名、神位、法本或宮廟祀例。[1] 因此，本頁保留「八陽神將」這個搜尋入口，但不再替它補造將軍名單。真正能查到的相近材料，分別是神霄法中的第八陽符炁、安宅八陽經、佛教八陽神咒經，以及另一個字完全不同的「八威」傳統

# 八陽神咒經 ## 概述 《八[[陽神]]咒經》，又作《八陽神呪經》《八陽經》，屬漢譯佛典中之咒願類[[經典]]，今收於漢譯大[[藏經]]系統。其核心內容，乃讚歎八方佛國與八尊佛名，並宣說八位大菩薩之大悲[[誓願]]；經中反覆強調，若能受持、讀誦、稱名、憶念，則可獲除罪、離怖、增福、延命、臨終接引等功德。此類經典在漢地佛教信仰中，常與持名念佛、臨終助念、[[消災]]延壽等實踐互相滲透，屬於早期佛教「名號功德」與「咒語護持」思想的代表之一。 就漢譯佛典的道分類而言，本經