反向連結 · 七聖

北斗七聖君是道教信仰中與北斗七星密切相關的七位神聖尊稱，為北斗星君系統的重要組成部分。在道教宇宙觀中，北斗七星不僅是天文星象，更是主宰人間壽命、運命、災厄的神格化身。北斗七聖君通常與北斗[[七元星君]]（即天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星之神）有所關聯，反映了道教「天地同構」的天人[[合一思想]]。 道教認為，世人若能虔誠禮敬北斗七聖君，可獲延

七媽，又稱七聖母，是台灣民間信仰中供奉的七位女神總稱。這七位女神通常被視為守護女神，在傳統農業社會中具有祈求平安、庇佑子嗣的宗教功能。關於七媽的具體神格組成與祭祀傳統，在不同地區與廟宇中存在多種版本，其信仰淵源與道教、佛教及原始[[自然崇拜]]均有關聯。

織女是天上知名的仙女。專職是使用天梭編織神仙的衣服以及天上的雲彩（也被稱作天衣、霓裳或雲錦），是象徵天色的神祇，同時也是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的民間故事《牛郎織女》的女主角，古代中國天文中的織女星與牛郎星即是以此故事命名。 織女最初為「天之織女」，天帝被董永賣身葬父的孝心感動，便差遣織女下凡，讓她嫁給董永為妻，助他償債贖身。後來織女又成為

太陰星君是道教重要的月神信仰，全稱為「上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君」，又稱月宮黃華素曜元精聖后太陰元君、月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素天尊等。太陰星君主掌陰宮死籍，與主管陽宮生籍的太陽星君並列為玉皇上帝的重要配祀神。太陰星君以女神形象呈現，為九曜星君之一，代表星期一（月曜日）。在道教神話體系中，太陰星君常與嫦娥相互混同，但嚴格來說並非同一人物；太陰星君

七仙女是中國古代神話中重要的女神群體，又稱「七仙姑」、「七姑星」或「七衣仙女」。她們既是天界主管紡織雲錦天衣的女神，也是天文星宿崇拜的化身。在道教神話體系中，七仙女通常被視為王母娘娘的侍女或眷屬，有時亦被認為是玉皇大帝與王母娘娘的七個女兒。她們最廣為人知的傳說是《董永與七仙女》（又稱《天仙配》），講述七妹下凡與凡人董永相戀結婚的感人故事。 七仙女的形象在中

北斗七元真君是道教信仰中將北斗七星人格化而形成的七位重要神祇，又稱北斗七聖、北斗七曜。根據道教經典，北斗七星各自司掌人間不同的命運與事務，包含生死壽夭、功名利祿、凶吉禍福等。信徒相信透過祭祀、誦經、持咒及修煉北[[斗法門]]，可以延命增福、消災解厄，因而北斗七元真君在道教信仰體系中具有重要地位，與南[[斗六星]]相對，共同構成掌管命運的雙重神格體系。

北斗七聖，又稱北斗七元[[解厄星君]]、北斗七聖君，是道教對北方天空北斗七星進行神格化後所形成的七位神明。這七位星君分別對應天文學中的天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星，共同構成道教信仰體系中重要的星辰崇拜對象。北斗七聖信仰起源於古代中國的星宿崇拜，經過道教的吸收與發展，成為兼具祈福、延壽、度厄、解難等多重功能的神祇體系，在道教修煉、齋醮科儀及民間

《上清太上玉清隱書》為道教上清派的重要秘傳經典之一，屬於「隱書」系統，名稱即表明其非經正式師承與嚴格戒授不得傳習。上清派形成於東晉至六朝時期，活動中心在茅山一帶，與楊羲、許謐、許翽及陸修靜等人的傳承、整理關係密切；此類經典亦見於早期道教書目，顯示其在上清經系統中的地位。其內容與上清最高神聖境界相聯，涉及存思修法、符籙法術、仙真降授及隱秘教義，反映六朝道教經典

漢傳密宗 源流 聖者和人物 經典 曼荼羅 明王 術語 主要道場 佛教大綱 佛教主題 閱論編 金剛界曼荼羅，即九會曼陀羅，依次為中間的成身會、其下方的三昧耶會、順時針旋轉的微細會、供養會、四印會、一印會、理趣會、降三世羯磨會、降三世三昧耶會。 《金剛頂經》（梵語：Vajraśekhara Tantra）是金剛乘瑜伽密教的根本

太上[[洞玄靈寶]]北斗經是道教靈寶派經典之一，主要闡述北斗七星信仰及其懺悔修持之法。根據經名可知，此經屬「洞[[玄靈寶]]」文獻系統，內容與北斗星君崇拜及道教星斗懺悔儀式密切相關。北斗信仰在道教中具有重要地位，被視為主宰生死壽夭、掌理本命因果的關鍵神聖力量。此類經典通常宣稱由太上道祖傳授，旨在教導信徒透過唸誦、禮斗等科儀，祈求消災解厄、延命增壽。 本經與

上清七聖玄紀經是一部道教上清派經典，屬於《道藏》系統中的上清經群。根據經名推斷，此經主要記述上清派所崇奉的七位重要聖真之事蹟與教法。「七聖」在道教中常指七位具有特殊地位的神真或祖師，而「玄紀」則有玄妙的記載、傳承之意。上清派為六朝時期形成的重要道教流派，以存思、內修為主要修行方法，此經典當為該派傳承的重要典籍之一。

「上清三天列紀經」是道教上清派經典之一，屬於上清經系的重要文獻。據現有資料顯示，該經典主要論述道教「三天」之說，並列舉相關神祇、紀綱及修行要義。「三天」在道教宇宙觀中佔據重要地位，指玉清、上清、太清三天境界，代表道教授法次第與修煉層次之說。 本經之名「三天列紀」，即闡述三天之體系、列舉其紀綱法度之意，為研究上清派神學思想及宇宙論之重要典籍。

四向四果，佛教術語，為聲聞乘修行的次第及證得的果位，出於《雜阿含經》。此概念包含四種修行果位——須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，以及對應的四種果向階段，合稱「四向四果」。由於每一果位皆分為「向」（趨向階段）與「果」（證得階段），共成八個階位，故又稱四雙八輩或四雙八士。此八種修行人為僧團中的模範，代表三寶中的僧寶。 此概念源自原始佛教時期，最初僅有四果說，後

九天聖帝，又稱九千歲爺或九天九聖帝，是道教信仰中九天之九位神尊的合稱。根據民間傳說，這九位聖帝原為東周戰國時期的歷史人物，其後拜入戰國名將孫臏真人門下修道。秦始皇統一六國後，追封這些為列國盡忠的烈士為「九天聖帝」。目前在台灣中部以北地區共有七間廟宇主祀九天聖帝，全台則有超過十間廟宇供奉此神祇。每年農曆十月二十二日為九聖帝壽誕，是信徒祭祀的重要節日。