金剛頂經

金剛頂經

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閱論編 金剛界曼荼羅，即九會曼陀羅，依次為中間的成身會、其下方的三昧耶會、順時針旋轉的微細會、供養會、四印會、一印會、理趣會、降三世羯磨會、降三世三昧耶會。

《金剛頂經》（梵語：Vajraśekhara Tantra）是金剛乘瑜伽密教的根本經典，分瑜伽十八會有十萬偈，與《大般若經·初會》（四百卷）規模相當，不空三藏節略翻譯了第一會第一品和第六會，即《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（三卷）和《大樂金剛不空真實三麼耶經》（一卷）。

《金剛頂經》這稱謂又特別指《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（梵語：Sarvatathāgata Tattvasaṃgraha Tantra），亦稱《攝大乘現證經》、《大教王經》、《金剛頂瑜伽真實大教王經》。

傳出

從來相傳此經有四本，一是法爾恆說本，即大日如來智法身常恆說法不斷之經典真理。二是塔內安置本，即無量頌廣本，係金剛薩埵蒙如來之教敕，將恆常本循諸經樣式，加入五成就而成之經典，置於南天竺鐵塔內待機緣而傳。 三是十萬頌廣本，即龍猛菩薩從金剛薩埵所授的十萬頌本（十八會）。四是四千頌略本，即十萬頌之中的四千頌略本（十八會中之初會），今所傳譯者即屬此本。

漢譯本

一般所稱的「金剛頂經」是指廣本《金剛頂經》瑜伽十八會第一會的第一品：

金剛智三藏譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》4卷； 不空三藏譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》3卷。

北宋時代陸續翻譯廣本《金剛頂經》：

施護全譯瑜伽十八會中第一會，名為《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》（三十卷）； 法賢全譯第六會，名為《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》（七卷），其略譯即《般若理趣經》。

有些經被認為或許屬於廣本的《金剛頂經》：

法護翻譯《大悲空智金剛大教王儀軌經》（五卷，喜金剛續），有認為是第九會《一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽》。然而《一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽》有藏譯本以及現代發現的梵語寫本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），都不是《大悲空智金剛大教王儀軌經》，因此此說有誤； 施護翻譯《祕密相經》（三卷），有認為是第十四會《如來三昧耶真實瑜伽》； （但和瑜伽十八會指歸所說內容不大相合，待驗證） 施護翻譯《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》（七卷，密集金剛續），有認為是第十五會《祕密集會瑜伽》； （一切明句行分和除蓋障菩薩語相合） 施護翻譯《無二平等最上瑜伽大教王經》（六卷），有認為是第十六會《無二平等瑜伽》。（影像分和四種曼荼羅具四印相合）

《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》是漢傳密宗所依之根本經典之一。《金剛頂瑜伽中略出念誦經》和《一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》也是研究漢傳密宗重要的歷史文獻和聖典法寶，彌足珍貴。金剛智三藏譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》是最初步的灌頂儀規，以便於鑑別修行者的根器，量器逗教，弘通密法，故稱略出，為金剛法界入壇灌頂的根本依據。

《金剛頂經》足本經和潔本經相輔相成，為弘揚中國漢傳密宗，體現了不朽的價值。《金剛頂經》潔本經流傳海外，為日本東密、台密所依的主要經典之一。

內容

不空三藏譯《金剛頂經瑜伽十八會指歸》記載瑜伽十八會之初會：

“ 金剛頂經瑜伽，有十萬偈，十八會。初會名《一切如來真實攝教王》，有四大品，一名《金剛界》，二名《降三世》，三名《遍調伏》，四名《一切義成就》，表四智印。

於《初品》中，有六曼茶羅：

所謂金剛界大曼茶羅，並說毘盧遮那佛受用身，以五相現成等正覺（五相者：所謂通達本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿，此則五智通達），成佛後，以金剛三摩地，現發生三十七智；廣說曼荼羅儀則，為弟子受速證菩薩地、佛地法。 第二、說陀羅尼曼茶羅，具三十七，此中聖眾，皆住波羅蜜形；廣說入曼茶羅儀軌，為弟子受四種眼，說敬愛、鉤召、降伏、息災等儀軌。 第三、說微細金剛曼茶羅，亦具三十七聖眾，於金剛杵中畫，各持定印；廣說入曼茶羅儀軌，為弟子令心堪任，令心調柔，令心自在，說微細金剛三摩地，修四靜慮法，修四無量心，及三解脫門。 第四、說一切如來廣大供養羯磨曼茶羅，亦具三十七，彼中聖眾，各持本幖幟，供養而住；廣說入曼茶羅法，為弟子說受十六大供養法，說四種祕密供養法。 第五、說四印曼茶羅法，弟子受四種速成就法，以此曼茶羅，求悉地成就像，如上四曼茶羅中所求悉地，於此像前求成就。 第六、說一印曼茶羅，若持毘盧遮那真言，及金剛薩埵菩薩，具十七尊，餘皆具十三，亦說入曼茶羅儀，與弟子受先行法，修集本尊三摩地。

次說《降三世大品》，有六曼茶羅。如來成等正覺已，於須彌盧頂，轉金剛界輪已，與諸菩薩，名號受職已。摩醯首羅等，剛強難化，不可以寂靜法而受化。盡虛空遍法界一切

來源

• 金剛頂經

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校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：《金剛頂經》通常指梵名 Sarvatathāgata Tattvasaṃgraha Tantra（《一切如來真實攝大乘現證大教王經》）這一系，而文中又把《金剛頂經》泛指為“廣本/十八會十萬偈”的整體，兩者用法混淆，容易造成經名歸屬錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：“不空三藏譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》4卷”卷數明顯錯誤，通行為4卷；但此處另把它稱作“第一會第一品”與“今所傳譯者即屬此本”並不準確，現存漢譯並非完整傳出十萬頌本，而是節譯/選譯。 → 正確：不空譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》為四卷，這一卷數本身並非錯誤；但將其說成完整傳出十萬頌本，或將現存漢譯直接等同於完整『第一會第一品』原本，確實不精確，因現存屬節譯/略出性質。
• 2026-05-07 確認錯誤：“法賢全譯第六會，名為《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》（七卷），其略譯即《般若理趣經》”有明顯歸屬錯誤。《般若理趣經》不是《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》的略譯。 → 正確：《般若理趣經》不是《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》的略譯，將兩者直接對應為『略譯』屬錯誤。通常《般若理趣經》另有其獨立系譜，與金剛頂系第六會或相關密續有聯繫，但不能簡化為該七卷本的略譯。
• 2026-05-07 確認錯誤：“金剛頂瑜伽中略出念誦經”不是“最初步的灌頂儀規”這樣的定性表述，且“為金剛法界入壇灌頂的根本依據”過於武斷，屬不準確的歷史/文獻功能歸納。 → 正確：《金剛頂瑜伽中略出念誦經》可被視為金剛頂系儀軌性、略出性的早期漢譯材料之一，但稱其為『最初步的灌頂儀規』以及『金剛法界入壇灌頂的根本依據』過於絕對，屬不精確概括。
• 2026-05-07 確認錯誤：“法爾恆說本”“塔內安置本”並非此領域常見、穩定的標準術語；其中“塔內安置本，即無量頌廣本”與“十萬頌廣本”並列四本的說法，和密教文獻傳說的常見分類不一致，容易是混雜或誤述。 → 正確：『法爾恆說本』『塔內安置本』不是金剛頂系文獻中普遍通行的穩定標準術語；將四本說法表述為『法爾恆說本、塔內安置本、十萬頌廣本、四千頌略本』也與常見分類不完全相符，容易混淆不同傳說系統。
• 2026-05-07 確認錯誤：“《大悲空智金剛大教王儀軌經》...有認為是第九會《一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽》”這段後面自述“因此此說有誤”是正確的，但前半句若不加註釋容易造成錯誤對應，屬需修正的內容。 → 正確：這段若直接把《大悲空智金剛大教王儀軌經》對應為第九會《一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽》，而未加明確辨析，確實容易造成錯誤對應；不過若後文已指出『因此此說有誤』，則錯誤主要在前述引述方式需修正，而非整體結論一
• 2026-05-07 誤報排除：末尾引文被截斷，內容不完整，無法作為完整條目；但這屬缺漏而非事實錯誤。