反向連結 · 六塵

「不為外境所轉」乃佛教與道教共同重視之修行要旨，意指修行者之心念不受外在境界——如色聲香味觸法等六塵凡境，及名利順逆等世事——所搖動、左右。修煉到此境界者，能如如不動，了了分明，保持內在清淨與覺照，[[定力]]自然增長。此概念亦稱為「心不隨境轉」或「境轉心不轉」，屬[[定慧雙修]]之高深層次。《金剛經》雲：「一切有為法，如夢幻泡影」，明示不住外境之理；《心經

「六破」是道教修煉理論中的一個重要概念，指修行者在追求解脫與升華的過程中，需要突破或破除的六種障礙或執著。此概念與道教的「斷欲」、「去執」修煉方法密切相關，旨在幫助修道者消除各種束縛心神的有形與無形障礙，以臻至虛靜空明的境界。「六破」的具體內涵在不同道派與經典中可能有所差異，但其核心精神皆指向對世俗執念、感官誘惑與自我中心的超越。

對境是道教修煉中的核心概念，指修仙者在[[靜坐]]或修煉時面對來自外在與內在的種種考驗。外在的境界即[[六塵]]—色、聲、香、味、觸、法，分別對應六根的感受；若執著於任何一種感受，即會萌生欲望與分別，從而障礙[[修仙]]的進步。內在的境界則包括雜念、情緒、恐懼及[[魔障]]等，通常以幻象或誘惑的形式出現考驗修行者的心性。 在對境的過程中，修煉者需要保持[[心

「心無所住」原為《金剛經》所示佛教修行要旨，指心念不執著於任何境界與對象，於因緣流轉中保持自然無礙的覺照狀態，其核心在於破除我執與法執，以達心靈自由與解脫。此概念源於大乘般若學對「空」與無自性的理解，後經禪宗、宋明理學及道教全真修持吸收轉化，成為跨教派共享的心性工夫。其義涵可從破相離執、心念靈動與平等無分別三面理解，既非斷絕情感，亦非死寂無心，而是能隨緣應物

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 法身（梵語：धर्मकाय，羅馬化：Dharma-kāya；巴利語：धम्मकाय，羅馬化：Dhamma-kāya；藏語：ཆོས་སྐུ།，威利轉寫：chos sku，THL：chö ku），又稱

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 六塵，佛教用語及常見的名詞，就是我們眼睛所看到的景像（稱為色塵）、耳朵所聽到的聲音（稱為聲塵）、鼻子聞到的香味和臭味等等（稱為香塵）、舌頭嘗到的酸甜苦辣味等（稱為味塵）、身體所摸到的軟硬冷熱觸感等

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

五濁惡世是源自佛教的重要術語，指稱充滿五種渾濁不淨之法的世界，這五種濁法分別為：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。在佛教宇宙觀中，當一個世界充滿這五種污濁時，便稱為「五濁惡世」，與清淨無染的佛國淨土形成鮮明對比。此概念在原始佛教經典如《雜阿含經》中即有記載，並在後續大乘經典如《悲華經》、《首楞嚴經》中獲得進一步的系統性闡述。

「天女散花」原出自鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》，敘述天女在維摩詰與文殊論法時散花，花落菩薩身上即墮，落聲聞弟子身上則附著不去，用以顯示修行者是否仍有分別執著與結習未盡。天女進一步指出，花本無所分別，著花與否在於心念差異，藉此闡明佛教「無分別」「斷妄想」與解脫自在的義理。此典故隨佛教東傳而廣泛漢化，逐漸成為漢語成語與民間文化意象，並延伸至京劇、黃梅戲、寺廟壁畫、

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 《金剛般若波羅蜜經》（梵語：वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra），又譯作《能斷金剛般若波羅蜜多經》

斷除攀緣是道教及佛教修煉傳統中的重要修行方法與境界，指的是斷除心念對外境的攀附執著，使心境達到清靜無染、自然自在的狀態。「攀緣」原義為攀住、攀附，引申為心意識執著於聲色名利、世俗情欲等外境而無法解脫。修道者透過種種煉心功法，逐步斷除各種攀緣之心，使精神不為外物所動，達到《[[清靜經》]]所說的「人心好靜而欲牽之」的超越境地。此為內丹修煉、齋醮科儀乃至日常修行